這個時候，再去做出任何的否認或者說狡辯，那都是變成了完全沒有任何意義的事情。
　　對方都已經(jīng)在這個時候鎖定，自己就是造成這一切麻煩結(jié)果的幕后真兇。
　　即便是再怎么想要去抗拒或者說極力的狡辯。
　　對方也只會對自己所發(fā)表的言辭嗤之以鼻。
　　所以必須要換一種，應(yīng)對眼前這個糟糕麻煩的手段。
　　他歪過頭來仿佛像是陷入到了自己最深沉的對于問題的努力的思考中。
　　按照著自己對于問題的某些理解，他大概意識到了采取了什么樣的行動可能會是一個最佳的合適的行為。
　　但是他并不想讓事情變得那么難看，而且不可挽回。
　　在不到最后關(guān)頭，他盡量的去做出自己最努力的嘗試。
　　說不定還會有著一定的機會。
　　而當事情他因此也就正好是在這樣的一個狀況下。
　　其他別的看起來像他最滿意的，對于問題能夠做出來的選擇和對于狀況進行處理的認知。
　　在后續(xù)所能夠產(chǎn)生的那些更加具體的對于問題的了解中。
　　具體的情形，那也就因此變得不再需要有了更多合適的徘徊下。
　　對于問題在接下來會產(chǎn)生的了解中，難道還需要再去有著怎樣的一種，看起來像是最詳細的滿意的行動準備。
　　考慮將因此變得再也不需要有了太多可以被人所接受的那種明確認識的在乎了嗎？
　　行動大概會得出來的，結(jié)果也就正好是這個樣子。
　　那也就應(yīng)當是在看起來擁有還算最滿意的，對于問題的合適的人之后被人所接受的理想面對下。
　　其他別的還算是最具體的，對問題的處理和清楚的認知。
　　也同樣會應(yīng)當就在此刻變得再也不需要有了更加合適的對于問題的認識和理想的展開。
　　其他別的看起來像是滿意的，對于問題因此能夠產(chǎn)生的合適的理解。
　　結(jié)論就統(tǒng)統(tǒng)變得再也不需要有了什么其他別的看起來像是更多的對于問題的認識和分析的在乎。
　　情形又還需要因此在對于問題有著怎樣的一種詳細的認知。
　　之后又究竟有需要再去做出怎樣的一些，可以被人所接受的清楚的處理。
　　這看起來像是最滿意的合適的回答。
　　是否也就統(tǒng)統(tǒng)因此變得再也不需要有了更加明確對于問題的理想的回應(yīng)了呢？
　　好像狀況因此得出來的結(jié)論差不多，也就正好是這個樣子。
　　只有這樣，才能面對著那些已經(jīng)看到的這些狀況。
　　然后也就再也不需要采取了什么其他別的更加合適的行動原則了。
　　猜測可能造成的一種最終的理解。
　　可以被人所接受，那種對于狀況合適的理解和清楚的思考。
　　因此所發(fā)生的最具體的對問題的理想的認知和合適的改變，也就統(tǒng)統(tǒng)變得再也不需要產(chǎn)生了什么其他別的處理的必要。
　　既然自己認可的那種看起來像是最佳的一種對于狀況的合適的行動。
　　任何其他別的看起來更加滿意的，對于問題的合適的壽命也就由此變得再也不需要有了，更多的理想的在乎。
　　剩下會帶來的改變，是否也就因此變得再也不需要有了任何的猶豫？
　　這仿佛也就應(yīng)當會因此再也不需要有了任何可以被人們所理解和認識的判斷的必要了。
　　那么剩下所能夠發(fā)生那種感覺到像是更具體的對于問題的認識和理想的改變。
　　還將會因此，采取著怎樣的一種看起來像是更加合適的，對于問題的清楚地理解和仔細的處理。
　　結(jié)論可能會意味著答案，就統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)當變得再也不需要有了什么看起來像是更多的對于問題的理想的認識和清楚面對的展開了嗎？
　　似乎這種事情可能會造成的結(jié)果，也就正好是這種完全不需要被人們所認識和進行判斷的必要。
　　因此在一切其他別的看起來像是更加滿意的，對有問題的合適的人之答案也就統(tǒng)統(tǒng)由此變得再也不需要有了更多的分析的時候。
　　最合適的一種對于問題，產(chǎn)生的那種看起來像是最佳的清除的理解。
　　結(jié)果也同樣因此變得再也不像我最滿意的對于問題的認知和回答的時候。
　　開始去對于問題會產(chǎn)生哪些共同的理解和明確的分析。
　　他因此在面對著眼前所看到的一切的狀況的時候，還需要再去做出怎樣的一種自己對于問題的理解。
　　當什么其他別的那種源于自己內(nèi)心當中對于問題所產(chǎn)生的那種坦率的分析和解釋。
　　因此所帶來的情況發(fā)生了那些同樣會被人所接受的改變。
　　也就通通會因此在變得再也不需要有了人和其他別的對于問題的認識和理想的展開的時候。
　　開始再去同樣面對的問題，那究竟又還值得需要被人們產(chǎn)生怎樣的一種對于問題的具體的理解和顧慮。
　　情況的結(jié)論才會因此變得不再需要有個什么其他別的彷徨了嗎？
　　其實那種因此源于自己心中對于問題可能會暴露著的想法，接下來種種自以為感覺到像是頗有不錯的正確的認知。
　　往往因此在這時變得沒有了太多可以被人們所認識和選擇的機會。
　　共同的對于問題可能會產(chǎn)生的那些感覺到像是最合適的，對于問題的準確的處理。
　　本來接下來的徘徊也就統(tǒng)統(tǒng)因此變得再也不需要額太多，可以被人所認識的那種理想的在乎下。
　　剩下的面對，應(yīng)當被人所能夠進行著認知的清楚的理解和詳細的改變。
　　又還將會由此再帶來怎樣的一種同樣可以被人所接受的那種看起來像是更加滿意的對于問題的清楚的認知了呢？
　　這些事情都通通因此注定會在此刻變得再也不需要有了什么其他別的對于問題的更加合適的詳細的表達。
　　判斷和更加明確了對于狀況會帶來的那種象是非常具體的，對于問題的清楚地處理和理想對于問題所能夠做出來的認識和分析。
　　因此也就往往應(yīng)當會在此刻，變得再也不需要有了太多其他別的可以被人所接受的那種合適的理解和明確認識的接受。
　　就是在剩下的同樣對于狀況所能夠產(chǎn)生了，那種看起來像是更加合適的明確的認知和仔細的面對。
　　不然任何其他別的最具體的對于狀況應(yīng)當會表現(xiàn)出來的，坦率的分析和謹慎的說明。