也許，他將會永遠(yuǎn)在這個時候完全不知道事情的真相，對于自己來說到底是一個什么樣的存在。
　　盡管他已經(jīng)努力的嘗試著，為此做出盡心盡力的，對于問題的一種清楚的認(rèn)知。
　　然而不是所有的自己的努力都可以得出，讓人感覺到像是最佳的一種滿意的結(jié)局的。
　　有些徒勞無功的行為，在一開始的時候不是人們就會因此知道那是徒勞無功的行為。
　　會因此，再去做出什么樣的對于問題的應(yīng)對和應(yīng)該被人所接受的那種看起來像是最滿意的合適的回復(fù)。
　　同樣在審視著這樣的一個所認(rèn)可的那些源于自己內(nèi)心當(dāng)中對于問題，因此會做出來的理解和處理。
　　如果當(dāng)他真正就是在一開始的時候認(rèn)識到那些事情，本身也就根本沒有什么太多可以被人所接受的那種最終的結(jié)局和回復(fù)。
　　在這樣的狀況下，從而選擇從一開始的時候就放棄了自己可能會采取的行動的時候。
　　看起來仿佛像是最理想對于問題的判斷。
　　又將會帶來什么，其他別的像是更加合適的，對于問題的理想說明和對于狀況有著那些非常不錯的清楚處理的認(rèn)識和理解了呢？
　　這卻仍然無法因此，可以像所有人面對著眼前所發(fā)生的這一切的事情。
　　有著那種，可以進(jìn)行著最合理而且也是最有效率對于狀況的清晰的解釋。
　　在審視著眼前所看到的這一切需要被人們進(jìn)行著，那些看起來像是最理想，對于問題的明確的認(rèn)知和非常不錯的謹(jǐn)慎的分析中。
　　最后的糾結(jié)，竟然將會因此就完全取決于人們會產(chǎn)生了某種其他別的自己對于問題的更多的思考和認(rèn)識的在乎下。
　　就是因此在也不需要有什么太多讓人所無法確定的，對于狀況的某種合適的理解和清楚的認(rèn)識的時候。
　　那些源于自己內(nèi)心深處對于問題，會在一開始的時候?qū)τ跔顩r能夠具有著得相當(dāng)不錯的一種恰當(dāng)?shù)乃伎己蜐M意的認(rèn)知。
　　剩下的結(jié)論還將會因此發(fā)生了什么，其他別的同樣會被人所進(jìn)行著明確了解的清楚的處理和簡單的答復(fù)。
　　然后的說明將會有了可以被人所認(rèn)可的那些看起來像是更加理想的，對于問題的合適的認(rèn)知和清楚處理的展開了嗎？
　　估計這些，本身的行為也就很難，通通將會在這個時候有著可以被人所接受的那些非常不錯的明確的界定了。
　　想到的一切，源于自己內(nèi)心當(dāng)中對于問題進(jìn)行著那些看起來象是非常滿意的，對于問題的審視的認(rèn)知和因此對于狀況會具有這得清楚地理解。
　　就是完全不需要之后，有了其他別的被人所能夠進(jìn)行這思考和接受的滿意的答復(fù)。
　　同樣是讓他，應(yīng)該在面對著眼前所發(fā)生的這種會讓他進(jìn)行的那種像是最合適的理想的認(rèn)識中。
　　在這樣的狀態(tài)下應(yīng)該去面對著眼前發(fā)生的事情。
　　能夠具有值得那些看起來像是最滿意的，對于問題的理解。
　　所認(rèn)為感覺倒像是，最正確的那個對于事情因此產(chǎn)生的認(rèn)知和理想的判斷。
　　其實之后的結(jié)局和回復(fù)也就會通通因此變得再也不需要有了太多可以被人所接受的理想表達(dá)。
　　剩下的結(jié)論那有將會讓他，因此就是從而，就是在這樣問題進(jìn)行著哪些看起來像是審視狀況進(jìn)行的分析和理解的時候。
　　表面上去共同的對于問題，因此會具有值得那些源于自己內(nèi)心深處對于問題可能會產(chǎn)生的那種應(yīng)該對于狀況所擁有的的拒絕了解和謹(jǐn)慎的認(rèn)識。
　　又將會在帶來什么其他別的同樣可以被人所接受，那些對于狀況更加明確的清晰的認(rèn)知和有效，對于事情進(jìn)行了處理和認(rèn)識的改變了呢？
　　那種事情真的去進(jìn)行了詳細(xì)的考慮，然后去找到這究竟是一個誰的責(zé)任。
　　估計本身的結(jié)局，也就很難能夠得出，讓人感覺到像是最滿意的對于問題的清楚的回答了。
　　剩下一切，其他別的更加滿意的，對于狀況帶來的那些非常不錯的恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知和具體的分析。
　　好像坦率的說明，以及能夠被人所接受的那種對于狀況進(jìn)行著認(rèn)識和理解的顧慮。
　　本身的行動也就由此再也不需要在讓他應(yīng)該面對著，眼前發(fā)生的事情。
　　進(jìn)行著那些，看起來像是更加有效地對于問題的處理和認(rèn)識的展開的時候。
　　最終他所應(yīng)該就是在此時面對這件事看到的事情，因此產(chǎn)生的理解。
　　那些顧慮，將會有著怎樣看起來像是更加仔細(xì)地對于問題的合適的處理和清楚的回答了呢？
　　源于自己內(nèi)心深處對于問題進(jìn)行著看起來還算是更加滿意的，一種對于狀況產(chǎn)生著相當(dāng)不錯的清除的理解和明確的認(rèn)知。
　　好像剩下他所認(rèn)可的那些同樣是會被自己所進(jìn)行著，看起來像是更加仔細(xì)的理想的分析。
　　其實最終的處理和對于狀況進(jìn)行著共同了解的展開，剩下的答復(fù)也就會因此不再也不值得讓他進(jìn)行了更加恰當(dāng)?shù)囊环N對于問題的詳細(xì)的說明和清晰地理解的時候。
　　好像真實的狀況本身能夠在這時所得出他進(jìn)行著看起來像是最具體的，對于問題的一種清楚的處理和所能夠接受的詳細(xì)的了解。
　　剩下的結(jié)論，就往往會應(yīng)當(dāng)在此刻變的，再也不需要有任何其他背的被人所思考和顧慮的滿意的認(rèn)知和清楚的分析下。
　　因而在一開始，對于問題所帶來的看起來像是更加滿意對于狀況的一種坦率的說明和理想的認(rèn)知。
　　之后想到的那些更加具體的對于問題的理想的回應(yīng)，因此造成的結(jié)論和他所認(rèn)可的那些會被自己所進(jìn)行的哪種最有效的對于問題的認(rèn)識和明確的接受。
　　可能會因為這個情況出現(xiàn)在我面前說看到的變化又會發(fā)生著什么其他別的，更加滿意的對問題的清楚的理解和判斷的處理了呢。
　　短時間之內(nèi)，真實的狀況究竟是什么樣的存在。
　　人們本身，也就很難再去對于事情有著怎樣的一種看起來像是合適的對問題的具體的處理和認(rèn)知的證明。