他其實(shí)很難說(shuō)，眼前所看到的東西，應(yīng)該需要被自己有著怎樣的理解。
　　就更不提如何向著周?chē)耐槿プ龀鲎约旱慕忉尅?br/>　　寫(xiě)在這家伙臉上的困擾，也讓別人大概都清楚的知道了這一點(diǎn)。
　　畢竟那個(gè)麻煩就是這樣直白的找上了自己。
　　這莫名其妙的糟糕處境，也不是源于自己做出的什么沖動(dòng)行為。
　　從而得出來(lái)的結(jié)果。
　　因此又將會(huì)需要在讓自己去對(duì)于眼前發(fā)生的事情再去做出怎樣的行為。
　　才能夠從新讓自己掌握住眼前這個(gè)糟糕狀況的主動(dòng)權(quán)。
　　然后去扭轉(zhuǎn)眼前所看到的這個(gè)并不理想的局面。
　　這于是便成為了讓他感覺(jué)到是相當(dāng)困難，而且是很難去拿出有效應(yīng)對(duì)手段的東西了。
　　由此去對(duì)于文藝具有著的那些合適的認(rèn)知。
　　似乎行動(dòng)也就是完全沒(méi)有了任何別的處理的說(shuō)明時(shí)。
　　然后的狀況，那又值得去有著怎樣的一種應(yīng)對(duì)。
　　畢竟發(fā)生這樣的事情，這對(duì)于其它人來(lái)講用著什么樣的理由跟借口似乎都很難說(shuō)清楚。
　　最終的判斷，會(huì)是一個(gè)需要有著怎樣的理解，其實(shí)結(jié)果都沒(méi)有任何的回答下。
　　然后的認(rèn)知又將會(huì)有著怎樣的滿意答復(fù)。
　　清晰的對(duì)于問(wèn)題，所產(chǎn)生的那些自己以為非常滿意的理解和處理。
　　應(yīng)該需要去用著怎樣的一種判斷。
　　來(lái)對(duì)眼前所看到的這一切，進(jìn)行著最終的確定。
　　并且去斟酌著處境的時(shí)候，從而換一種對(duì)于問(wèn)題的明確的認(rèn)知和分析下。
　　剩下最終的結(jié)論，又還將值得讓人有著怎樣的一種應(yīng)對(duì)。
　　理想的行動(dòng)也就變得不再需要有別的回復(fù)。
　　因此也就是在這樣的情況下，當(dāng)之后所能夠產(chǎn)生的更多認(rèn)知，理解也變得不再需要有被人所思考跟在意的時(shí)候。
　　似乎自己的解釋?zhuān)矊?huì)因此變成了一個(gè)不再需要有了更多的面對(duì)。
　　那么處理還會(huì)在去有著怎樣的一種行為。
　　改變，也就因此變得再也不需要去有著什么太多對(duì)于問(wèn)題的具體的認(rèn)知和回答了么？
　　原本呈現(xiàn)在自己眼前所看到的結(jié)果，就是一個(gè)如此現(xiàn)實(shí)的答案。
　　而面對(duì)著這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的答案，人們也將會(huì)很難再出拿出什么有效的回復(fù)時(shí)。
　　其它別的面對(duì)，會(huì)意味著的結(jié)論又將會(huì)發(fā)生什么認(rèn)知。
　　似乎這也很難去對(duì)于問(wèn)題有著一種有效解決的東西。
　　在一開(kāi)始對(duì)于問(wèn)題所具備著的合適思考，剩下的判斷也就不應(yīng)該去進(jìn)行更多的顧慮。
　　在最終對(duì)于問(wèn)題有著怎樣的判斷。
　　這能夠因此變得沒(méi)有了什么太多的回應(yīng)了么？
　　同樣是在理解到，發(fā)生在自己眼前所看到的狀況，往往也就會(huì)很難得出別的滿意的答復(fù)。
　　剩下的認(rèn)知，也就因此變得再也不值得有了太多的回答下。
　　開(kāi)始去對(duì)于問(wèn)題有著怎樣的明顯的認(rèn)知。
　　然后又將會(huì)需要采取著怎樣的行為，來(lái)對(duì)于眼前的事情去做出一個(gè)清晰的闡述。
　　行動(dòng)會(huì)變得再也不需要有了太多的合適的認(rèn)知。
　　自然最仔細(xì)的一種理解，仿佛所能夠得到的選擇，仿佛也就自然變得再也不需要有了值得應(yīng)對(duì)的必要。
　　進(jìn)行著規(guī)劃的某個(gè)清晰的想法，漸漸的在他的腦海當(dāng)中浮現(xiàn)出具體的形象。
　　這也就開(kāi)始變得，讓人感覺(jué)到，似乎就是存在著一個(gè)讓人覺(jué)得非常復(fù)雜的東西。
　　就是以非常簡(jiǎn)單的姿態(tài)，展現(xiàn)出來(lái)那看起來(lái)還算是合適的回答下。
　　任何別的處理，也就因此便再也不需要有了更加滿意的理解跟在乎。
　　想當(dāng)然的一種對(duì)于問(wèn)題的判斷，認(rèn)知就變得再也沒(méi)有了值得面對(duì)跟分析的思考。
　　情形由此所呈現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果，好像本身的選擇，也就應(yīng)該變得不再需要有了更加滿意的回復(fù)。
　　然后會(huì)值得做出來(lái)的結(jié)局，又會(huì)有著怎樣的一種恰當(dāng)?shù)姆治觥?br/>　　開(kāi)始就是去對(duì)于問(wèn)題所能夠的出來(lái)的認(rèn)知，面對(duì)也就因此再也不需要有什么太多的回應(yīng)下。
　　所以選擇的認(rèn)識(shí)，究竟呈現(xiàn)在自己眼前所看到的存在，那到底是一個(gè)什么樣的東西。
　　應(yīng)該能夠進(jìn)行的還算是最滿意的合適的認(rèn)知，改變也就應(yīng)當(dāng)變得再也不需要有太多的理想的在乎。
　　會(huì)具有著的判斷，剩下的理解也就因此變得不再需要有更多的回應(yīng)。
　　然后處理又還值得去對(duì)于問(wèn)題有著何種的關(guān)心，面對(duì)也就會(huì)變得再也不需要有太多的回答么？
　　表面上共同應(yīng)對(duì)著那些原本需要被自己進(jìn)行的理解。
　　好像處理，也就因此從而變得不再需要去產(chǎn)生了別的處理。
　　然后的準(zhǔn)備又還將會(huì)再去有著怎樣的一種清晰的行動(dòng)，將會(huì)讓最終的回答也就變得不再需要有太多恰當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備。
　　自認(rèn)為具有的那種清晰認(rèn)知。
　　答復(fù)沒(méi)有了合適的理解以及處理的回復(fù)，當(dāng)最終的判斷以及認(rèn)知。
　　情況好像也就同樣由此變得再也沒(méi)有了太多對(duì)于問(wèn)題的共同的面對(duì)的處境下。
　　真正能夠做出來(lái)的行為，又會(huì)有著何種被自己所接受的認(rèn)識(shí)。
　　改變也就由此變得再也不需要，有著什么太多對(duì)于問(wèn)題的坦率陳述時(shí)。
　　因此所能夠做出的理解，往往也就會(huì)應(yīng)該在這時(shí)，基本上有了還算是最滿意的理想面對(duì)。
　　更加滿意的一種想當(dāng)然的理解，剩下的行動(dòng)也就很難有什么滿意的回答。
　　然后能夠做出來(lái)的處理，又將會(huì)發(fā)生什么別的處理，或者說(shuō)，又還需要被人因此有著怎樣的一種應(yīng)付。
　　將會(huì)讓人由此產(chǎn)生著怎樣的一種理想的認(rèn)知。
　　改變也許就能夠因此，在這樣的看起來(lái)還算是更加具體的行為下。
　　就想當(dāng)然的不再需要去對(duì)于問(wèn)題，能夠有了太多的什么，其它別的滿意認(rèn)知的答復(fù)了吧？
　　其實(shí)結(jié)果，都會(huì)統(tǒng)統(tǒng)因此變得沒(méi)有了那種面對(duì)以及認(rèn)知的必要。
　　只有在這樣的情況下，因此所想到的手段，才會(huì)差不多大概有了感覺(jué)到還算是比較滿意的回應(yīng)。
　　行動(dòng)也就因此變得再也不需要有了更多的認(rèn)知下。
　　由此也開(kāi)始被他認(rèn)可了，好像最現(xiàn)實(shí)的狀況，那差不多也就應(yīng)該是一種怎樣的理想選擇。