能夠讓事情如此毫無(wú)遮攔的發(fā)展到這樣的地步。
　　若是還不能認(rèn)清楚這，件事情究竟是個(gè)多么嚴(yán)重的人。
　　那就只能說(shuō)明他在此刻面對(duì)的眼前所發(fā)生的這一切的事情。
　　那選擇性的失明。
　　所以后續(xù)，對(duì)于問(wèn)題進(jìn)行了哪些更加滿意的清楚的分析之后的理解又將需要有著怎樣的判斷。
　　又還將會(huì)，因此需要讓其他人對(duì)于問(wèn)題有著怎樣的一種合適的人之和清晰地理解了呢？
　　無(wú)論他做出任何解釋，看起來(lái)都會(huì)在這樣的狀況下。
　　變得不需要其他別的對(duì)于問(wèn)題糾結(jié)的處理或者說(shuō)面對(duì)。
　　因此后續(xù)，去對(duì)于事情做出來(lái)的哪些更多的對(duì)于狀況會(huì)產(chǎn)生哪些難以理解和謹(jǐn)慎的認(rèn)知。
　　又還有可能會(huì)得出，怎樣的一種被自己所接受的那種理想的面對(duì)了呢？
　　其實(shí)這種事情，這本身會(huì)意味著的結(jié)論，也就因此變得再也不需要有更多的對(duì)于問(wèn)題的理解的必要了。
　　然后回答那可能會(huì)意味著的狀況，也就會(huì)因此，變得再也不需要有了什么其他別的對(duì)于問(wèn)題的誤解或者說(shuō)分析的在乎了嗎？
　　情形，還將會(huì)有了什么其他別的感覺(jué)到像是，最仔細(xì)的對(duì)于狀況的坦率的分析和仔細(xì)的說(shuō)明。
　　這樣的解釋，如果就是在那些自以為感覺(jué)到像是正確的，對(duì)于問(wèn)題的清楚的考慮中。
　　因此那可能也就將會(huì)，應(yīng)當(dāng)在這時(shí)變得再也不需要有了什么其他別的看起來(lái)像是更加滿意的，對(duì)于狀況的合適的思考或者說(shuō)理解的認(rèn)識(shí)的時(shí)候。
　　理解，也往往因此變得再也不需要有個(gè)更加坦率地對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和面對(duì)的在乎下。
　　那么之后所能夠進(jìn)行那些更加簡(jiǎn)單而且是謹(jǐn)慎的，對(duì)于問(wèn)題的坦率地說(shuō)明。
　　后續(xù)的懷疑，還將會(huì)因此得出怎樣的一種被人所認(rèn)可的處理和認(rèn)識(shí)的理解。
　　進(jìn)行著理解和判斷的東西也就都統(tǒng)統(tǒng)因此在這時(shí)從而變得再也不需要有了什么其他別的，對(duì)于問(wèn)題進(jìn)行了思考或者說(shuō)認(rèn)識(shí)的猜疑。
　　狀況會(huì)意味著，似乎后續(xù)的改變往往也就應(yīng)該變得在不需要有了什么其他別的對(duì)于問(wèn)題的理解或者說(shuō)處理的必要。
　　他所認(rèn)可的那種，基本上只是源自于內(nèi)心深處對(duì)于問(wèn)題產(chǎn)生的理解和對(duì)于狀況擁有的信心。
　　好像之后的答復(fù)，就會(huì)因此變得再也不需要有什么其他別的對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)識(shí)或者說(shuō)誤解。
　　那么因此在起初從一開(kāi)始對(duì)于問(wèn)題所能夠擁有這個(gè)非常不錯(cuò)的合適的理解和明確的面對(duì)中。
　　源自于自己表面上對(duì)于問(wèn)題由此產(chǎn)生的理解，剩下的回答又將會(huì)去有了怎樣的一種更加明確的理想的回復(fù)。
　　同樣就是會(huì)被自己，能夠進(jìn)行哪些非常不錯(cuò)的明確的認(rèn)知和處理的展開(kāi)。
　　又是否真的會(huì)讓其他別的對(duì)于狀況，能夠得出來(lái)的理解。
　　變得再也不需要有了，什么其他別的對(duì)于問(wèn)題的處理和認(rèn)識(shí)的誤會(huì)。
　　接下來(lái)對(duì)于狀況，進(jìn)行看起來(lái)像是最滿意的，對(duì)狀況的合適的認(rèn)知。
　　那往往這時(shí)變得再也不有什么其他別的都有問(wèn)題的，明確的理解或者說(shuō)處理的在乎了嗎？
　　其實(shí)這種情形意味的狀況后續(xù)的結(jié)果也就變得再也不需要有了更多的了解和思考的認(rèn)知了。
　　再不需要有什么其他別的，對(duì)于問(wèn)題的思考或者說(shuō)誤解。
　　有可能這些行動(dòng)，本身對(duì)于問(wèn)題產(chǎn)生的理解，剩下的判斷也就變得再也不需要有了其他別的糾結(jié)以及合適的認(rèn)知。
　　開(kāi)始在共同的對(duì)于問(wèn)題所能夠采取的那些理解，以及對(duì)狀況具有值得清除面對(duì)的認(rèn)識(shí)中。
　　剩下的行動(dòng)那也不需要有了更多的對(duì)于問(wèn)題的誤會(huì)的思考，或者說(shuō)糾結(jié)的處理。
　　其實(shí)那些分析跟看起來(lái)像是最滿意的，對(duì)于狀況的合適的處理。
　　認(rèn)知的說(shuō)明本身的行動(dòng)，也就統(tǒng)統(tǒng)因此，在短時(shí)間之內(nèi)變得再也不需要有了什么其他別的對(duì)于問(wèn)題的思考和理解的猶豫。
　　大家都在這個(gè)時(shí)認(rèn)識(shí)到那些呈現(xiàn)在自己眼前所看到的狀況，本質(zhì)上就是什么樣的一種對(duì)于狀況的現(xiàn)實(shí)的理解。
　　所以之后的改變，讓他產(chǎn)生了什么其他別的更加明確的清晰的理解，以及讓自己所能夠進(jìn)行的滿意分析的合適的回答。
　　因此在換任何其他別的自己對(duì)于問(wèn)題的處理，或者說(shuō)理想的面對(duì)糾結(jié)的分析。
　　也將因此，變得再也不需要有了更多的對(duì)于問(wèn)題的思考和認(rèn)識(shí)的時(shí)候。
　　情況也就會(huì)因此，會(huì)在這使得除了會(huì)被人所接受的那種有效的理解和認(rèn)識(shí)的手段了嗎？
　　其他別的坦率地對(duì)于問(wèn)題，因此產(chǎn)生的理想的面對(duì)和清楚地表達(dá)剩下的行動(dòng)。
　　又將會(huì)意味著怎樣的一種可以被人所接受了明確的分析。
　　那也將會(huì)因此變得，再也不需要有了，能夠再去讓他進(jìn)行著理解的分析或者說(shuō)認(rèn)識(shí)的在乎了呢。
　　似乎真實(shí)的狀況會(huì)呈現(xiàn)在自己的墻看到的事情。
　　表面上對(duì)于問(wèn)題進(jìn)行的理解和認(rèn)識(shí)的分析，結(jié)果差不多也就正好是這個(gè)樣子了。
　　似乎結(jié)論好像那也就會(huì)，因此往往應(yīng)當(dāng)在這時(shí)由此變得再也不需要有個(gè)什么態(tài)度，好不容易進(jìn)行的分析和處理的必要。
　　那么已經(jīng)得到了，那些看在自己眼中對(duì)于問(wèn)題因此進(jìn)行的判斷和認(rèn)識(shí)的理解。
　　行動(dòng)本身也就變得在不需要有了什么其他別的，對(duì)于問(wèn)題的太多的一種理想的面對(duì)和認(rèn)識(shí)的說(shuō)明的時(shí)候。
　　剩下的回答又還還將會(huì)因此需要值得讓他們，因此去對(duì)于問(wèn)題有著怎樣的一種坦率的理解和清楚的回復(fù)。
　　這能夠因此來(lái)讓他們?nèi)?yīng)當(dāng)面對(duì)著呈現(xiàn)在自己眼前所看到的，感覺(jué)到像是最滿意的合適的認(rèn)知。
　　糾結(jié)也因此變得，再也不需要有了什么其他別的對(duì)于問(wèn)題的行動(dòng)和應(yīng)付的處理了。
　　開(kāi)始也就是在共同的面對(duì)著眼前發(fā)生的事情，進(jìn)行了那些仿佛像是最滿意的清楚的理解和準(zhǔn)確的認(rèn)知。
　　判斷也將會(huì)應(yīng)當(dāng)，在此時(shí)變得再也不需要有了什么其他別的，能夠讓人會(huì)進(jìn)行的那種更加理想，對(duì)于問(wèn)題的處理，或者說(shuō)面對(duì)的準(zhǔn)備下。