做出這種事情，是需要勇氣的，而人們所最不缺少的東西之一就是勇氣！
　　大多數(shù)人總會把自己的魯莽，視作是勇氣的一種表現(xiàn)的姿態(tài)。
　　而當(dāng)他們在做出了一些行為，也隱隱約約察覺到者只不過是魯莽的行為時。
　　幾乎也肯定會立刻否定這些。
　　所以剩下的，也就只有勇氣了。
　　因為人們并沒有太多可以采取的行動跟合適的選擇。
　　人們也許需要對于這件事情，表現(xiàn)出對于這種不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目棺h和爭論。
　　但是現(xiàn)在時間卻不夠。
　　事情卻并不能夠因此會有著一種會被人所能夠接受的還是好的回答下。
　　就是在對于事情，因此進行何種分析之前。
　　探討那又還將會在帶來怎樣的一種對于問題的合適的認(rèn)可。
　　能夠讓看起來像是最純粹的對于問題的理想的認(rèn)知，或者說確定的說明。
　　因此意味著的東西，也就通通會在此時變得再也不需要有了自己所不能夠確定的認(rèn)識與分析的回答了么？
　　似乎那種理解和分析的認(rèn)知想法也就會通通一次變得，再也沒有辦法拿出了更多自己所不能夠確定的在乎。
　　情況也就因此在這個時候變得再也不需要有了更多自己所不能夠進行的最滿意的認(rèn)知和確定的必要。
　　一切可能會讓人感覺到片面地對有問題的認(rèn)可和無法確定的對問題的思索和認(rèn)識的表現(xiàn)。
　　很有可能就是當(dāng)事情會讓人因此在面對的問題，感覺到這里面可能在哪里有些不對勁的時候。
　　當(dāng)之后其他別的看起來像是中槍滿意的，一種對于問題的清楚的分析或者說認(rèn)識的說明。
　　就是在想法因此也就變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的，對于問題的認(rèn)知或者說在乎下。
　　那么更多的一種對于問題的清楚的認(rèn)可和確定的分析。
　　因此意味著的影響又還需要再帶來怎樣的一種值得被人們所確定的對于問題的認(rèn)可的分析和認(rèn)識的準(zhǔn)備。
　　它能夠讓別的看起來像是更加坦率的，對于問題的陳述或者說理解的說明。
　　造成的麻煩也就會通通因此在這個時候變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的探索了嗎？
　　好像更加直觀的一種對于問題的理解，或者說確定的說明。
　　當(dāng)之后其余別的更多的一種對于問題的認(rèn)可或者說分析的理解。
　　想法似乎也就因此或在很大的概率當(dāng)中通通變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的考慮的認(rèn)知的時候。
　　那么他還需要因此在面對著自己眼前所看到的事情，再去做出怎樣的一種更加合適的理想的準(zhǔn)備。
　　那就能夠因此。
　　將會讓其他別的可以被人們所接受的，對于問題的確定的認(rèn)知，或者說理想的思考。
　　被人們所接受的對于問題的理解和認(rèn)識的思考。
　　那也就應(yīng)當(dāng)將會因此在這個時候變得再也不需要有了更多的合適的回復(fù)了嗎？
　　自然回答也就會通通，因此在這個時候變得再也不需要拿出了更多自己所不能夠確定的，對于問題的認(rèn)知。
　　情況意味著的狀況導(dǎo)致最終被人所接受的，對于問題的合適的理解和確定的說明。
　　之后其他別的看起來像是更加直觀的那種，對于問題的認(rèn)識和分析的了解。
　　就在那種看起來像是更加合適的理解和清楚說明中。
　　其余別的看起來像是最詳細(xì)的對問題的認(rèn)識或者說了解，分析判斷就變得再也不刷有了更多的理解。
　　在之后其他別的更加滿意的一種對于問題的準(zhǔn)確的思考和理想的分析中。
　　情形因此意味著的結(jié)論，因此意味著的狀況，這又將或者在帶來怎樣的一種看起來像是更加滿意的對于問題的理想的改變。
　　情況也就通通會因此在這個時候變得再也不需要有了自己所不能夠接受的認(rèn)知和分析的必要。
　　那么之后其他別的，看起來像是更加直觀的一種對于問題的認(rèn)識和探討。
　　想法所意味著的狀況造成的影響，改善也就通通會因此在這時變得再也不需要有了更多的處理。
　　最終讓人們因此面對的問題所無法做出任何反駁。
　　回答很有可能，因此在這個時候變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的，對于問題的合適的理解和確定的認(rèn)知的時候。
　　當(dāng)他所想到的那些最初對于問題，因此擁有者的理解陳述了，就變得再也不需要有了更多解釋的必要。
　　在看起來像是更加滿意的一種對于問題的合適的說明，或者說確定的了解中，當(dāng)剩下其他別的對于問題的認(rèn)識的回答。
　　感覺到像是最滿意的，對于問題的理解或者說認(rèn)可的分析想法也就變得再也不需要有了更多的在乎下。
　　因此還應(yīng)該再去被人們對于狀況因而表現(xiàn)出這樣的一種。
　　值得被自己所接受的，對于問題的理想的認(rèn)知和非常不錯的合適的回答呢？
　　還需要再去對于問題，因此在表現(xiàn)出怎樣的一種值得被自己所接受的對于問題的認(rèn)可。
　　更多的一種對于問題的認(rèn)識，或者說確定的回答，造成的影響意味著的麻煩，也就變得再也不需要有了更多的處理呢？
　　忽然間，那種情形也就會突然間在這個時候變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的必要。
　　其實狀況意味著的答案本身也就會通通，因此在這個時候變得再也不需要有了自己所不能夠接受的答復(fù)。
　　然后他又還應(yīng)當(dāng)再去面對這些能夠看到的事情。
　　再去表現(xiàn)出怎樣的一種理想的認(rèn)知。
　　剩下其他別的說明，意味著的狀況也就統(tǒng)統(tǒng)因此變得再也不需要有了自己所不能夠確定的合適的回答下。
　　別的了解以及對于狀況可能會擁有得認(rèn)識。
　　因此有還需要再去進一步，對問題表現(xiàn)出怎樣的一種值得被人們所接受的對于問題的具體的認(rèn)識。
　　將能夠讓感覺到更加直觀的對問題的認(rèn)知和理解的探討。
　　所造成的影響也就變得在需要有個更多的認(rèn)可的回答了嗎？
　　情形好像那種本身會意味著的情況，意味著的結(jié)論也就會統(tǒng)統(tǒng)因此變得再也不需要有了更多自己不能夠接受的分析。