人性是連上帝都無(wú)法徹底參悟的復(fù)雜系統(tǒng)，每個(gè)人都是善與惡、理性與感性、獸性與神性的結(jié)合體。
也正因?yàn)槿绱?，沒(méi)有人可以絕對(duì)冷靜地看待自己和他人。也沒(méi)有人可以妥善地把每一件事處理好。
而更有趣的是，我們每一個(gè)人眼里的世界是不一樣的。
誠(chéng)然，絕大多數(shù)人看的樹(shù)全是綠的，天全是藍(lán)的。
可是，人類社會(huì)是個(gè)比人性還要復(fù)雜的龐大系統(tǒng)，龐大到我們短暫的一生不可能洞悉全部的真理。
而我們經(jīng)由物理的感官感知這個(gè)世界，再由大腦儲(chǔ)存、量化、分析，于是，就有了主觀認(rèn)知，一個(gè)細(xì)微的信息偏差都會(huì)產(chǎn)生無(wú)數(shù)種不同的結(jié)果。
比如，大多數(shù)人的認(rèn)知中，我們的世界是由時(shí)間和空間構(gòu)成的?？墒?，在一部分物理學(xué)家眼中，時(shí)間是不存在的。
同一件事物，在不同人眼中呈現(xiàn)出的色彩也是不一樣的。
再比如，1742年，法國(guó)畫家弗朗索瓦·布歇用自己的畫筆描繪了一幅中國(guó)皇帝題材的油畫。
嗯，怎么說(shuō)呢？畫的跟《拿破侖一世侖加冕》差不多。中國(guó)人看了，還以為是財(cái)神爺篡了玉皇大帝的位呢！
可這就是布歇眼中的中國(guó)，或者說(shuō)是十八世紀(jì)歐洲白人眼中的中國(guó)印象。
他們認(rèn)為，我們的大清朝就是這個(gè)樣子，東方世界就是這個(gè)樣子。
那為什么會(huì)出現(xiàn)這么大的偏差呢？
原因很簡(jiǎn)單。
第一，布歇沒(méi)來(lái)過(guò)中國(guó)。他對(duì)中國(guó)的認(rèn)知，全部來(lái)自于想象以及其他去過(guò)中國(guó)的意見(jiàn)領(lǐng)袖。
而布歇恰好用最直觀的視覺(jué)效果呈現(xiàn)出中國(guó)，所以他又成了歐洲人民的意見(jiàn)領(lǐng)袖。
這說(shuō)明什么問(wèn)題？
不是布歇無(wú)知，誤導(dǎo)了歐洲人民，而是我們這個(gè)世界需要意見(jiàn)領(lǐng)袖，需要“專家”。
因?yàn)槭澜缣罅?，太?fù)雜了，絕大多數(shù)人沒(méi)有能力通知通覺(jué)，只能通過(guò)專家的專業(yè)言論來(lái)填補(bǔ)認(rèn)知上的不足。
可問(wèn)題又來(lái)了，人性天然的不愿意相信別人的話。
再說(shuō)直白一點(diǎn)，人性出于對(duì)人性的不信任，以及對(duì)統(tǒng)治的警惕，導(dǎo)致了意見(jiàn)領(lǐng)袖是一個(gè)極其危險(xiǎn)的“職業(yè)”。
人們需要一個(gè)意見(jiàn)領(lǐng)袖來(lái)簡(jiǎn)化我們對(duì)世界認(rèn)知的過(guò)程。
這就好比，1+1等于2．。
鬼才想去證明1+1=2呢！最好就是，有一個(gè)學(xué)霸告訴大伙兒答案是2，咱們直接抄就完了。
一共就那么幾十年，誰(shuí)愿意把精力浪費(fèi)在這么無(wú)聊的問(wèn)題上面？
可是，抄習(xí)慣了，突然有一天，學(xué)霸考試發(fā)揮失常，來(lái)了個(gè)不及格。
那么，他從前所有的成就、所有的答案都將被質(zhì)疑，是不是特么抄錯(cuò)了？
而弄死學(xué)霸的方法還不僅僅只這一個(gè)。
突然有一天，來(lái)了個(gè)更狠的學(xué)霸，即便這個(gè)學(xué)霸的答案也是2，可是上一個(gè)學(xué)霸也已經(jīng)過(guò)氣了。
再突然有一天，老師出了道學(xué)霸也答不上來(lái)的問(wèn)題。那完了，學(xué)霸也成了普通人，他的答案也不再是真理。
這就是夏普那套ys革命理論的核心技術(shù)。
就是打掉你的權(quán)威，無(wú)限制地放大眼前的矛盾。
因?yàn)槿诵允嵌桃暤?，也是利己的?br/>
因?yàn)槲覀兠總€(gè)人眼里的世界、價(jià)值、是非、對(duì)與錯(cuò)，是不一樣的??！
這就好比，“輕傷二級(jí)”在法律上的定義很嚴(yán)重，可是在普通人眼里，這特么就是包庇。
在執(zhí)法者眼中，這就是一件只要有人就有概率會(huì)發(fā)生的突發(fā)傷害犯罪。可是在社會(huì)輿論面前，就代表著壓迫與憤怒。
在理性的人眼里，那是酒后造成的，是酒精危害，應(yīng)該警惕的是酗酒?。】稍谏挡嫜劾?，就是打拳。
有的人盯著輕傷，認(rèn)為便宜了施暴者。可實(shí)際上，老鼠拉木楔大頭在后面呢！要命的是后面查出來(lái)的問(wèn)題，基本十年起步了。
輿論??！
說(shuō)白了，就是輿論的狂歡！
有的人從中得到宣泄，有的人從中獲得權(quán)利，有的人拿到了真金白銀。
那么，吃瓜群眾又得到了什么？
值得深思！
只可惜，大多數(shù)人不會(huì)深思。也不屑于思辨。
同樣的道理，其實(shí)，齊磊不需要?dú)W米的時(shí)尚圈、時(shí)尚媒體們犯錯(cuò)。
傳播學(xué)中的【信宿】是一個(gè)極其被動(dòng)的群體，根本不具備防御能力，脆弱的很。
連帶意見(jiàn)領(lǐng)袖，也脆弱的很。
當(dāng)權(quán)威被打垮，失去了公信力。那么在這個(gè)特定的系統(tǒng)里，公眾就像一群不設(shè)防的小女孩兒——任人裝扮！
而齊磊現(xiàn)在在做的事兒，其實(shí)就和夏普搞ys革命的套路差不多。
這一切都應(yīng)該感謝吉恩夏普，因?yàn)榧幢阆钠諞](méi)有參與服裝營(yíng)銷，可是齊磊的這些策略和靈感來(lái)自后世的認(rèn)知。
而后世的認(rèn)知，又都來(lái)自于夏普的理論支持。
他才是真正的傳播學(xué)大佬。
而更有意思的是，在這個(gè)世界上，在這個(gè)年代，能理解齊磊這個(gè)套路的人不超過(guò)三個(gè)。
一個(gè)齊磊，一個(gè)在中國(guó)養(yǎng)老的夏普，還有一個(gè)正在紐約街頭啃熱狗呢！
亞當(dāng)斯縮了縮脖子，把風(fēng)衣的領(lǐng)子豎起來(lái)。
早春的紐約城依舊涼意十足，只是亞當(dāng)斯似乎很享受這樣的天氣。
此時(shí)，他身處布魯克林的一個(gè)貧民街區(qū)，街道兩邊的建筑外墻上滿是涂鴉。
破舊了老式肌肉車偶爾在身邊呼嘯而過(guò)，卻完全不會(huì)打擾亞當(dāng)斯的興致，目光定格在用鐵絲圍欄圍起的籃球場(chǎng)上，幾個(gè)少年正在打球。
遠(yuǎn)處，貝克像個(gè)小流氓一般晃蕩而來(lái)，神情輕松，偶爾與街邊的年輕人打著招呼。
目光也早早地定格在籃球場(chǎng)上，到了跟前，一邊把熱狗塞給亞當(dāng)斯，一邊朝籃球場(chǎng)內(nèi)大吼：
“盧克！你被哈森打爆了！”
換來(lái)的是少年的中指。
貝克大笑，與亞當(dāng)斯靠在電線桿子下，享受著簡(jiǎn)單的午餐。
貝克：“這幫小子，越來(lái)越?jīng)]大沒(méi)小了，我才離開(kāi)沒(méi)幾年吧？”
亞當(dāng)斯笑著，“好像你沒(méi)走，他們也從來(lái)沒(méi)認(rèn)你當(dāng)老大?！?br/>
貝克無(wú)所謂地聳了聳肩。
街道斜對(duì)面就是貝克的家，曾經(jīng)的家。
而亞當(dāng)斯同樣出自布魯克林的貧民區(qū)，離這里只有兩個(gè)街區(qū)。
貝克很小的時(shí)候，母親就跟人跑了，父親在他八歲那年醉死在五個(gè)街區(qū)外的巷子里。
為此，貝克高興了好久，因?yàn)楦赣H給他的記憶除了暴力就只有酒精。
亞當(dāng)斯的情況和貝克差不多，母親死于監(jiān)獄暴動(dòng)，而父親在他十二歲的時(shí)候，時(shí)隔十二年終于有了消息，只不過(guò)是死訓(xùn)。
后來(lái)，夏普收養(yǎng)了他們，并教會(huì)了他們很多東西。
“那個(gè)墨西哥老鬼只適合做
taco??！”貝克抱怨著，“熱狗還是這么難吃！”
亞當(dāng)斯卻是吃的津津有味。他記得，就是為了一份熱狗，就是在這個(gè)籃球場(chǎng)，他放倒了一個(gè)黑人混混，搶了十米元。
從那時(shí)起，熱狗就是亞當(dāng)斯最喜歡的食物。
“奧克雷告訴我，他在中國(guó)似乎看到了老師?！?br/>
貝克一怔，隨之激動(dòng)起來(lái)，“那個(gè)奸商還說(shuō)什么了?。坷蠋熕趺礃恿?？”
亞當(dāng)斯聳了聳肩，似乎無(wú)關(guān)緊要，“好像還不錯(cuò)！奧克雷只看到一個(gè)背影，中國(guó)人似乎沒(méi)限制他的自由，而且……”
貝克：“而且什么？”