陽(yáng)光掛在頭頂，已經(jīng)接近深秋的氣候讓這時(shí)候的太陽(yáng)顯得格外明亮。
　　張一仙橫坐在城隍廟的實(shí)質(zhì)門(mén)檻之上，一只手托舉這下巴，另一只手的指尖不停地敲打在自己的膝蓋之上。
　　他在想自己之后的路該怎么走，畢竟他從前只是一個(gè)二十一世紀(jì)的凡人，班長(zhǎng)倒是當(dāng)了幾年，但是做神仙還是第一次，而且現(xiàn)在是至正十年，明朝開(kāi)國(guó)太祖朱元璋也沒(méi)有登上帝位，與后世不同的是，張一仙這個(gè)城隍的神位可以說(shuō)是得到天庭備案的，而后世的地方城隍大部分都是朱元璋在國(guó)家大局穩(wěn)定下來(lái)之后分封的城隍。
　　這從本質(zhì)上就有差別，不說(shuō)其他，就說(shuō)他知道的，起碼應(yīng)天府周邊他還沒(méi)有感應(yīng)到其他正神的存在。
　　“不會(huì)這個(gè)人間只有我一個(gè)城隍吧？如果是這樣這廟宇又怎么會(huì)這么落魄呢？”想了半天，張一仙得出一個(gè)結(jié)論。
　　自從蒙古族人侵入中原之后，兩個(gè)民族之間的正統(tǒng)文化和信仰就起了沖突，與中原人不同，蒙古族人信仰的大多是薩滿(mǎn)教，長(zhǎng)生天，而不是中原地區(qū)的天庭正統(tǒng)，這也導(dǎo)致了整個(gè)中原地區(qū)的正神數(shù)量少的可憐，除了城隍，土地，山神，河伯這些必不可少的正神之外，其他的香火也許早就沒(méi)落了。
　　思前想后，張一仙還是覺(jué)得應(yīng)該先讓自己的香火旺盛起來(lái)，而讓一個(gè)人信仰神最徹底的方法莫過(guò)于顯露神跡，讓人們相信神靈的存在，學(xué)會(huì)敬仰。
　　就連科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)在社會(huì)也有人信仰，何況是古代這個(gè)傳統(tǒng)占據(jù)主流的世界呢。
　　“嘿，還好有一手入夢(mèng)術(shù)可以用。而且體內(nèi)的神力似乎在一點(diǎn)點(diǎn)增加，如果不是十分強(qiáng)大的術(shù)法，增加香火應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題的。”
　　摸著下巴，張一仙手掌一攤，那本象征他權(quán)力的“生死薄”又再次出現(xiàn)在他手中，認(rèn)真翻看每一頁(yè)的文字，他有種自己親眼所見(jiàn)的感覺(jué)。
　　豬羊拱動(dòng)，雞鴨亂飛，甚至連小孩玩耍，成人勞作這些景象都一一在他腦海之中浮現(xiàn)。
　　“嗯？這上面有記載的大約有一千多人，剩下的就是空白頁(yè)，這里還有妖族的生辰記載，但是也算是空白，除了一只剛啟靈智成為小妖的老鼠除外。看來(lái)我的實(shí)力真的差到了極點(diǎn)?！?br/>　　就在張一仙端坐在城隍廟門(mén)前思考今后的道路時(shí)，秦家村中，在其他村民疑惑的目光中，老秦頭帶著自己的八個(gè)兒子。頂著正午的陽(yáng)光往城隍廟方向走來(lái)，手中不僅拿著鋤頭，還有一些細(xì)竹編制的竹蘿之類(lèi)的工具，看這樣子還真是將修繕城隍廟當(dāng)做一件正事來(lái)干。
　　而其他村民見(jiàn)狀，親近一些的人會(huì)上前勸說(shuō)一二，無(wú)關(guān)之人更是站立一旁細(xì)笑著。
　　就在老秦頭等人沿著直路往城隍廟方向來(lái)的時(shí)候，一個(gè)肥頭肥腦的富態(tài)中年人身后領(lǐng)著兩三個(gè)帶刀的隨從，匆匆忙忙地趕往城隍廟方向。
　　過(guò)了半響，正當(dāng)太陽(yáng)剛好升到頭頂偏上一點(diǎn)的位置時(shí)，富態(tài)中年人與其兩個(gè)隨從先到了城隍廟前，看著已經(jīng)坍塌的堂廟，富態(tài)中年人一下子癱軟在地，哭聲也隨即傳來(lái)，身旁的兩個(gè)隨從看著眼前坍塌的建筑，擦了擦額頭的冷汗。慶幸自己昨天沒(méi)有前來(lái)，并且出聲勸慰癱軟在地的那個(gè)富態(tài)中年人。