七月初二。
　　清晨。
　　蘇奕和老黿所化的布袍少年元恒一起，啟程離開天元學(xué)宮。
　　昨天時候，蘇奕就已把渾天妖皇所留的白骨印璽交給寧姒婳，告訴她，若遇到無法抗衡的危險，便帶著玄衍道宗上下眾人一起，前往亂靈海深處。
　　憑白骨印璽的力量，可進(jìn)入群仙劍樓遺跡內(nèi)避難。
　　事實(shí)上，蘇奕留下的后手不止如此。
　　在距離天元學(xué)宮百里之地的玉屏山中，還布置有“五行玄衍陣”和“北斗聚靈陣”，躲入其中，足可擋住化靈境大修士的攻打。
　　所謂狡兔三窟，便是如此。
　　除此，白骨印璽內(nèi)還有群仙劍樓的至高秘藏“萬靈劍經(jīng)”。
　　蘇奕已叮囑寧姒婳，可以將此道經(jīng)視作玄衍道宗的傳承力量，傳授給宗門中的人。
　　當(dāng)然，玄衍道宗與其說是一個宗門，不如說是和蘇奕有關(guān)的親友的聚集地。
　　像文靈雪、茶錦、寧姒婳、黃乾峻、風(fēng)曉峰、風(fēng)曉然他們，以前時候，皆早已獲得蘇奕所傳授的修煉妙法，自然不必再去修煉萬靈劍經(jīng)。
　　總之，蘇奕將萬靈劍經(jīng)留下，等于是幫群仙劍樓續(xù)上了傳承，也算不負(fù)當(dāng)初渾天妖皇的期盼了。
　　……
　　對蘇奕而言，此去大夏，實(shí)屬修行所需。
　　沒辦法，大周、大魏、大秦這等世俗國度內(nèi)的修行資源，或許勉強(qiáng)還能滿足他現(xiàn)在的修行。
　　可注定不長久。
　　辟谷境是大道修行的第一境界。
　　以蘇奕估算，以自己那雄厚無比的大道根基，若沒有足夠的修行資源，修為注定會在很長時間內(nèi)滯留不前。
　　這自然是蘇奕無法容忍的。
　　而大夏作為蒼青大陸的霸主，修行勢力鼎盛，且還有靈道修士出沒。
　　這也就意味著，在大夏境內(nèi)的修行資源，絕對富饒無比，自然也足以滿足自己的修行所需。
　　一想到大夏，蘇奕腦海中就想起了很多事情。
　　比如即將在數(shù)月之后在大夏境內(nèi)拉開帷幕的“蘭臺法會”。
　　比如花信風(fēng)曾說的和“暗古之禁”來歷有關(guān)的須彌仙島。
　　甚至，花信風(fēng)所在的宗族勢力，也讓蘇奕很感興趣。
　　畢竟，這個宗族的信物上，可篆刻著屬于真靈神禽“龍雀”的圖騰。
　　當(dāng)然，蘇奕也不會忘了葛謙。
　　至于那個拜入大夏天樞道宗修行的周知乾，蘇奕根本就沒放在心上。
　　……
　　從大周出發(fā)前往大夏，極為遙遠(yuǎn)，需要穿過數(shù)十個散落在蒼青大陸上的國度，需要橫跨不知多少的大山大河。
　　蘇奕沒有著急趕路。
　　一如從前那般，踏上行程時，他更喜歡跋涉在山河之間，漫步于紅塵世俗之地。
　　觀山、觀水、觀造化自然。
　　見天、見地、見眾生萬象。
　　行程即修行。
　　儒修有“行萬里路”的說法，佛修有丈量乾坤的苦行之旅，道門有“入世歷練”的考驗(yàn)。
　　就連魔修一脈，也講究在蕓蕓眾生相中，勘七情六欲之賊。
　　這一切，都是為了修行，沉淀心境。
　　所謂世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。
　　修行之道，就在這出世和入世之間。
　　故而，接下來的路上，蘇奕興致來了，便御劍而行，憑虛御風(fēng)，縱覽山川天地之美。
　　偶爾也會放慢腳步，行走在一座座風(fēng)情迥異的城池之中。
　　心有所喜，便逗留數(shù)日。
　　若感厭煩，便一掠千百里之地。
　　一路上，元恒侍奉其左右，無論在深山老林風(fēng)餐露宿，亦或者流連于俗世繁華之地，皆亦步亦趨，如若仆從，擔(dān)負(fù)起諸般瑣屑事宜。
　　以兩人的修為，沿途雖偶爾也遇到一些紛爭，可根本不必蘇奕出面，元恒便能輕易化解。
　　匆匆已是十余天時間過去。
　　主仆二人的身影，早已穿過七八個世俗國度，跨越了不知多少的大山和大河。
　　這一天。
　　大梁國境內(nèi)，一座名叫“浮仙嶺”的山脈遠(yuǎn)處，有著一條潺潺流淌的河流。
　　河流之畔，是一座極偏僻的山野村落。
　　正值夜色，河水滔滔，遠(yuǎn)處浮仙嶺如若龐然大物，被如墨般的夜色籠罩。
　　“主人，你看遠(yuǎn)處，附近的村民正在河畔放河燈。”
　　元恒指著遠(yuǎn)處河流旁邊。
　　那里點(diǎn)燃著許許多多燈火，村里的男女老少，皆匯聚在那，把一盞盞點(diǎn)燃著蠟燭，造型各異的河燈，放進(jìn)河水中。
　　一眼望去，燈影幢幢，順流而下，在這夜色中顯得很惹眼。
　　“這是在祭祀亡魂？”
　　蘇奕問。
　　元恒道：“正是，主人，今日是七月十五中元節(jié)，也就是世俗中所說的鬼節(jié)，傳聞每年今日，陰氣最盛，分散于世間的鬼物，會在今日游蕩出沒?！?br/>　　“世俗中人，會在今日放河燈、焚紙錢、祀亡魂，以圖一個平平安安?！?br/>　　聽完，蘇奕恍然，他自然知道中元節(jié)。