????《坐忘長生經(jīng)》原型：
　　
　　????很多仙俠小說中，基礎功法里都有《坐忘經(jīng)》相關的心法等，那是因為在歷史上就有這樣一本書。
　　
　　????《坐忘論》，趙堅撰，是一部道家坐忘的理論專著，也是一部所有對道教了解比較深的人都耳熟能詳?shù)闹鳎蹲摗氛J為，天地間最可寶貴的是生命，生命最可寶貴的是道?！蹲摗返淖谥迹褪侵v述修道的“階次”。按修習次第，分《信敬》、《斷緣》、《收心》、《簡事》、《真觀》、《泰定》、《得道》7章，也就是修道的七個步驟和層次，集中講坐忘收心、主靜去欲的問題。認為學道之初，要須安坐，收心離境，不著一物，入於虛無，心於是合道。因為境為心造，只有收心，使其一塵不染，超凡脫俗，才能向靜和虛無的心體回歸。其主靜說對後來宋代理學家影響極大。坐忘說初見於《莊子大宗師》，後經(jīng)魏晉玄學加以發(fā)揮，趙堅繼承稷下道家、老莊思想，力倡坐忘，在外丹轉(zhuǎn)向內(nèi)丹的進程中起了重要理論作用，對後世道教內(nèi)丹學也有一定影響。收入《正統(tǒng)道藏》太玄部。
　　
　　????文始派原型：
　　
　　????歷史上，是真有文始派這個道教派別。
　　
　　????文始派，道教內(nèi)丹修煉派別，武當內(nèi)家神功。祖述文始真人關尹子，以《無上妙道文始真經(jīng)》（簡稱《文始真經(jīng)》）為丹法要旨。此派功法以虛無為本，以養(yǎng)性為宗，為丹法中最上一乘。修煉下手即以最上一層煉神還虛做起，主張修一已真陽之，以接天地真陽之；盜天地虛無之機，以補我神之真機。教人無所有，無所為，無所執(zhí)，虛之極而無極，從而上不見天，下不見地，內(nèi)不見我，外不見人，一無所見，則我通天地，天地通我，我與天地，似契似離，同于大通，“渾人我，同天地”。這是此派丹法的最高境界。由于此派只主張以神御，不講求精煉，更不講火候藥物，因而是一種直指大道的頓修法。
　　
　　????文始派的創(chuàng)始人為周朝時的關令尹喜，人稱“文始先生”，“關尹子”，在道教中的神位較高。一說他原是周至縣龍鄉(xiāng)聞仙里(今陜西周至縣)人。一說他是天水(今甘肅天水市)人。