關(guān)于如果真的重生了，做些什么的問(wèn)題，安子善白日做夢(mèng)的時(shí)候想過(guò)很多很多次。
每一次的答案都不盡相同。
不過(guò)，每一次的思考，安子善都不改變一個(gè)目的，一個(gè)在他看來(lái)重活一世的理由，那就是讓前世的遺憾、愧疚、痛苦不再發(fā)生，讓那些悲傷的、痛苦的、無(wú)法挽回的災(zāi)難不再出現(xiàn)，讓自己的今生不再留有遺憾。
于是，為了這個(gè)目標(biāo)，重生后的第一次計(jì)劃，開始了。
安子善想得到的是自由，真正的自由，不受物質(zhì)的束縛，享受生活的幸福，享受世界的美好，而這一切需要力量，非常寬泛的一個(gè)說(shuō)法，但安子善大概知道該怎么做，他已經(jīng)有了計(jì)劃。
“叮鈴鈴…”
周五，下午最后一節(jié)課的鈴聲響起，任課老師剛說(shuō)完下課，安子善提著書包就跑了出去，看呆了還愣在座位上的同學(xué)和講臺(tái)上正收拾教材的老師，這是好學(xué)生安子善該做的事嗎？
他準(zhǔn)備去找文卜先，距離安子良中考的志愿填寫快到了，不能再拖，這幾天他也摸清了文卜先的大概生活規(guī)律，現(xiàn)在的時(shí)間文卜先會(huì)在附近的健民廣場(chǎng)打太極。
騎車到健民廣場(chǎng)入口，安子善把自行車鎖上，提著書包信步走了進(jìn)去。
走過(guò)一角涼亭，邁步至廣場(chǎng)中央，安子善遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見(jiàn)文卜先穿著一身灰白色練功服，站在一棵高大的金枝槐下，緩緩的甩打著雙臂。
文卜先是一個(gè)精研多年的易算者，精研易算許多年，說(shuō)是一生奉獻(xiàn)給了易算也不為過(guò)。
通過(guò)前世的了解，安子善知道，文卜先的易算境界可能達(dá)到了望顏境，前世安子善能夠和文卜先交好，其實(shí)也有文卜先想收安子善為徒的意思。
告老還鄉(xiāng)之后的文卜先突然萌生了收徒的想法，而安子善恰逢其會(huì)又有些許天賦。
對(duì)于他們這一類人的認(rèn)識(shí)，安子善極為深刻，他們中對(duì)境界尊卑看的很重，對(duì)于比自己境界高的人極為尊重，而對(duì)于行過(guò)拜師禮的師父，那就更虔誠(chéng)了。
這一類人他們認(rèn)可你不在于你的年齡，你的背景，你的財(cái)富，你的社會(huì)地位，而僅僅是你的易算境界能不能讓他們折服。
所以安子善的計(jì)劃第一步是，要折服文卜先，需要讓他認(rèn)為自己的易算境界達(dá)到了通神境。
易算師是有境界之分的，半卦境、望顏境、通神境、如仙境。
半卦境是入門，譬如那些需要媒介，需要一些必要信息才能進(jìn)行易算的易算師。
半卦境之后就是望顏境，這一類易算師不需要你提供任何信息，他們只需要看著易算者或者是易算者給與的物品，就可以給與極為準(zhǔn)確的術(shù)算。
如果說(shuō)望顏境的易算師在民間稱之為高人，那么通神境的易算師就是隱士了，這類人究天地之至理，明人世之倫常。
前世的時(shí)候安子善根據(jù)文卜先的只言片語(yǔ)，推測(cè)他那位神秘莫測(cè)的師父可能就是通神境。
據(jù)說(shuō)在通神境之上還有一個(gè)境界，一個(gè)至高無(wú)上的境界，如仙境！
如仙人一樣的境界，這個(gè)境界的易算師多么神奇，多么偉岸，文卜先一無(wú)所知，他只是聽(tīng)文卜先說(shuō)了這么一嘴，至于是否真的有達(dá)到這個(gè)境界的人，他自己都不相信。
文卜先也不過(guò)是從某古籍中得到的片言只字，安子善跟文卜先確認(rèn)的時(shí)候，他反而吞吞吐吐的，所以安子善覺(jué)得文卜先是忽悠他的，如果真有這個(gè)境界的易算師，那不是跟陸地神仙一樣。
那華國(guó)遭了那么多大災(zāi)大難的，為什么不出手？說(shuō)不過(guò)去啊。
至于前世的安子善是啥境界，可悲的很，用文卜先的話說(shuō)，雖然他有天賦，但被俗世物質(zhì)迷了雙眼，不再玲瓏剔透，所以一直到重生都是堪堪初入半卦之境，而且自始至終安子善都沒(méi)有拜師文卜先，反而兩人如同忘年之交一般。
安子善的計(jì)劃就是靠自己的易算境界折服文卜先，并收他為徒。
至于文卜先那位莫須有的師父，安子善不去管，易算界并不忌諱拜多人為師，只不過(guò)若是文卜先真有一位師父，那么日后若是相見(jiàn)，還有一些麻煩。
安子善懂易算嗎？懂！
境界很高嗎？很渣！
那，他怎么折服文卜先并收徒？