“雖奇棋怪子仍控于我？”
　　“任自走之棋以觀其變？”
　　提筆在紙上寫下了兩行字，李淦猶豫許久。
　　猶豫時，外面就傳來了一陣喧鬧。
　　“飛天旃檀乾闥婆神王！”
　　“飛天旃檀乾闥婆神王！”
　　隱約可以聽到這個佛經(jīng)中的梵語詞匯，李淦一怔，隨即一笑。
　　心想“飛天”這種事在信佛的人看來，總是有特殊宗教含義的。他倒是總能帶來一些意想不到的驚喜。
　　于是提起筆，在那句“任自走之棋以觀其變”上，重重地畫了個圈。
　　將前面那一句話，以紅墨涂抹。
　　微微搖頭，只覺得自己不知道該把劉鈺這個棋子下在什么地方了。
　　本來只是一眾年輕小輩中為將來平衡舊貴新爵的棋子之一，現(xiàn)在看來，這枚棋子或許更有用。
　　外面的喧鬧聲更盛，李淦邁步出了大帳。
　　可以見到遠處許許多多的蒙古部族的人跪在地上，對著飛在半空的那個熱氣球頂禮膜拜。
　　時不時有人發(fā)出這樣或者那樣的驚奇叫喊。
　　道家曰飛仙；佛門曰飛天。
　　二者不同，但都需要飛起來。
　　熱氣球在運來之前，在京城已經(jīng)連夜找了宮廷畫師畫了一些藏佛教的宗教畫。
　　乾闥婆神王是會飛的，不然怎么對付那些夜叉惡鬼？
　　佛經(jīng)故事里，有很多會飛的。可現(xiàn)實里，這些篤信黃教的蒙古部族真的不成見過飛到空中的人。
　　這人已經(jīng)比鷹還高。
　　熱氣球在京城已經(jīng)飛過一次了，子不語力亂怪神的傳統(tǒng)，讓京城的人對飛天這種事詫異之余，很快接受，甚至在市井酒肆中都沒保持一個月的熱度。
　　但在這些自小聽人誦讀講解佛經(jīng)的人眼中，飛天是一種極為特殊的含義。
　　如果漢人的皇帝能夠叫人飛天、能夠驅使干闥婆這樣的飛天云端的神祗……
　　那皇帝又得是什么呢？
　　劉鈺選擇熱氣球升空的位置很雞賊，選在了蒙古部族的帳篷和皇帝帳篷連線后的延長線上。
　　當那些第一次真正見到飛天神跡的蒙古部族紛紛跪下膜拜的時候，李淦正站在他們膜拜的方向上。
　　趁著這種震撼，李淦揮手道：“擺駕、登臺。宣喀爾喀各部首領隨行登臺。以戰(zhàn)陣佐酒！”
　　嗚嗚嗚嗚……
　　皇家出行的號角吹響，已經(jīng)搭建起來的、在羅剎火炮射程之外的土臺上，早已經(jīng)準備好了一切。
　　只是這個土臺，有些不為人知的“厭勝之術”。
　　在搭臺的前一天，土臺的下面埋了一頭被宰殺的黃狗，土臺的旁邊還立了一根松樹，皇帝駕車從被宰殺的牲畜上碾壓過去，這是在“釋軷”。
　　黃帝之妻嫘祖死于道路途中，黃帝封其為行神，祭祀此神需要乘車碾壓祭品，以護佑行事順利。
　　皇帝是根本不信這些東西的，大部分朝臣也不信，但這是華夏古巫術，也是儒家巫術，其實算不得厭勝之術。
　　只是皇帝邀請登臺的這些人，信仰巫術與中原大不同。
　　他們既不拜黃帝、也不尊嫘祖，用這樣的用了點小心思的土臺，也有一些別樣的目的。
　　這既是儒巫和喇嘛的“法術神仙”之爭，也算是皇帝在向黃帝嫘祖表示自己真正尊的神是他們，用的也是正統(tǒng)的尊祭他們的祭禮。
　　到時候皇帝要是兼任個法王、菩薩什么的，也就是為了政治目的，走走過場。希望黃帝和嫘祖不要介意。
　　埋下黃狗和松樹作為祭祀嫘祖的儀式，也是希望嫘祖出面照看。
　　畢竟皇帝要召見的除了喀爾喀蒙古的世俗首領，還有“圣潔光明者”、黃教在蒙古的領袖哲布尊丹巴呼圖克圖。
　　看看嫘祖和圣潔光明者，誰法力高唄。
　　土臺兩側，孩兒軍和禁衛(wèi)、散騎舍人、勛衛(wèi)等持兵器肅立。
　　皇帝的明黃色御攆南側，擺了長長的兩行桌子，上面擺放著從南方加急送過來的橘子、梨子等果品，還有一些其余肉食，以及宴請喀爾喀諸部的酒水。
　　喀爾喀四部的領袖人物和哲布尊丹巴呼圖克圖為首，其余蒙古各部的大小首領依次在下。
　　聽起來像是在邀請這些蒙古王公飲酒作樂，實際上李淦是想學一學謝安，在眾目睽睽之下裝個嗶，讓喀爾喀蒙古看著自己“談笑間城堡灰飛煙滅”。