既不是人性丑陋，也不是不求上進(jìn)，傅集賢理的人生觀僅僅基于現(xiàn)實(shí)與自身的清晰認(rèn)知之后的“返璞歸真”而已。
　　所謂的大智若愚也不外如是。
　　核心其實(shí)不是他說(shuō)的那些事情，而是“人在能躺的時(shí)候該不該躺”的問(wèn)題。
　　趨前趨上、使得自己更為優(yōu)秀且進(jìn)步是人生的內(nèi)核之一，奮發(fā)向上、努力、發(fā)展、大型化規(guī)?；?，以達(dá)到改變?nèi)说纳罘绞?、社?huì)運(yùn)作或者促使世界趨向文明合理，這樣才稱得上切切實(shí)實(shí)的“意義”。
　　但反過(guò)來(lái)想，改變世界的人能有幾個(gè)？做這樣的事情是什么難度？成為那種人物的概率有多渺茫？
　　就算傅集賢理無(wú)比努力，可以預(yù)見(jiàn)的是在最理想的情況下他能做到的事情也無(wú)非是擴(kuò)大手里的財(cái)富規(guī)模而已，是不能引起質(zhì)變的小范圍量變。
　　所以這種假定的“努力”都是徒勞的作為，它有意義，但沒(méi)必要。
　　悠閑的度過(guò)一生不是更好的選擇么，“有錢(qián)且咸魚(yú)”亦是一條很有哲理的座右銘。
　　通過(guò)一系列的腦內(nèi)美化，傅集賢理對(duì)自己的評(píng)價(jià)由“庸俗”上升到了“看透生活本質(zhì)的智者”的高度。
　　無(wú)所事事的在家呆了幾天之后，傅集賢理準(zhǔn)備著手去做某件事情了……他并沒(méi)有忘記自己已經(jīng)接受了的任務(wù)。
　　當(dāng)然了，他對(duì)家人的說(shuō)法是要出去短途旅行+散心，目的地則是南部的富士山。
　　盡管傅集賢理還處于恢復(fù)期，按理來(lái)說(shuō)這種時(shí)候他并不適合外出旅行，但富士山就在縣內(nèi)，直線距離距此只有二十多公里，所以他簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就得到了“許可”。
　　既然是旅行的話，那自然也需要一點(diǎn)點(diǎn)準(zhǔn)備。
　　“理君，需要登山杖嗎，你的身體情況不應(yīng)該進(jìn)行登山活動(dòng)的吧?！?br/>　　有人正在幫他準(zhǔn)備這些東西。
　　“我肯定是沒(méi)有登山打算的，不過(guò)……如果有的話還是準(zhǔn)備一條吧，萬(wàn)一用得上呢?！?br/>　　不出意外的話，傅集賢理肯定是要進(jìn)入富士山的。
　　“我記得倉(cāng)庫(kù)里有?！?br/>　　隨后筱原理世帶著傅集賢理來(lái)到倉(cāng)庫(kù)位置，推開(kāi)庫(kù)房門(mén)后，她走過(guò)狹窄的通道，站在了里面的一個(gè)置物架前翻找了起來(lái)。
　　傅集賢理只是如同一個(gè)掛件一樣跟在她的身后。
　　“我記得是在這邊的……有什么問(wèn)題嗎？”見(jiàn)傅集賢理一直盯著自己看，筱原理世這樣開(kāi)口問(wèn)道。
　　“沒(méi)什么，只是覺(jué)得你對(duì)我家比我對(duì)我家還要熟悉。”
　　別說(shuō)在倉(cāng)庫(kù)里找東西了，傅集賢理連倉(cāng)庫(kù)在哪里都不知道。
　　“登山杖找到了，”筱原理世把一根長(zhǎng)棍子遞給了后面的傅集賢理，接著說(shuō)道，“還需要準(zhǔn)備防身或者救急物品嗎？”
　　“防身？你該不會(huì)要塞給我一把武士刀吧，這未免太俗套了。”
　　關(guān)鍵是如果進(jìn)山的話，武士刀也防不住棕熊。
　　“武士刀？那有什么意義，冷兵器時(shí)代缺乏戰(zhàn)場(chǎng)泛用性，又無(wú)法發(fā)揮現(xiàn)代競(jìng)技體育需要的觀賞要素，只是刻板而狹隘的文化符號(hào)而已?！?br/>　　“……”
　　這發(fā)言……怎么說(shuō)呢，跟傅集賢理認(rèn)知上有趨近性。
　　俗話說(shuō)的好，志同道合是發(fā)展純潔友誼的第一步。
　　大家畢竟是小時(shí)候一起洗過(guò)澡的人，關(guān)系基礎(chǔ)還是在的，所以這種有益身心的共同活動(dòng)難道不應(yīng)該恢復(fù)么，這就是所謂的不忘初心……額，傅集賢理趕忙把這種念頭從腦海里祛除，他的座右銘是“有錢(qián)且咸魚(yú)”而不是“有錢(qián)且咸濕”。