太一立天庭并不是要自己稱帝作威作福的，而是感應(yīng)到洪荒的危機(jī)要在六圣歸位之前，以一己之力守護(hù)洪荒。
　　
　　鴻鈞講道還沒(méi)完，六圣現(xiàn)在一個(gè)準(zhǔn)圣都沒(méi)有，洪荒的防御能力空前的薄弱。
　　
　　一個(gè)還很年輕的蟻巢入侵洪荒，都能引起大道出手才能解決。
　　
　　混沌中那么多未知的危險(xiǎn)，憑一個(gè)半桶水的圣人鴻鈞，還真挑不起這么重的擔(dān)子。
　　
　　太一混沌之行最大的感悟，就是現(xiàn)在的洪荒實(shí)在太脆弱了。
　　
　　立天庭為什么會(huì)有功德？
　　
　　因?yàn)榱⒘颂焱?，除了統(tǒng)御洪荒生靈之外，更多的是要防止混沌中的恐怖入侵。
　　
　　太一現(xiàn)在鎮(zhèn)壓虛空和九幽，其實(shí)已經(jīng)在履行部分天庭的職責(zé)，立天庭只是為了圖個(gè)名正言順的大義名分。
　　
　　如果功德那么好賺，你今天立天庭，我明天立地府，他后天立人皇，都有功德的話，洪荒還不得亂了套。
　　
　　從鴻鈞二次講道后，事情一直不斷，太一遠(yuǎn)征混沌回來(lái)之后，掐指一算，距離鴻鈞三次講道已經(jīng)不遠(yuǎn)了。
　　
　　想要立天庭建地府，還是需要和祖巫好好聊聊，所以太一回到湯谷之后馬不停蹄的來(lái)到了不周山。
　　
　　不周山是天柱，下達(dá)九幽，上通虛空。
　　
　　太一看著眼前的不周山，忽然靈光一閃想到自己如果把天庭建在不周山的頂端，不僅能得到不周山的靈氣，還剛好處在洪荒的正中心，比在建在扶桑樹(shù)上還好。
　　
　　扶桑樹(shù)在湯谷，位于洪荒的最東邊，管理洪荒沒(méi)有不周山方便。
　　
　　到時(shí)候妖族在不周山頂，管理天庭，巫族剛好在不周山底部，管理地府。
　　
　　不周山能鎮(zhèn)壓洪荒的氣運(yùn)，借不周山的力量天庭和地府肯定更加的穩(wěn)固。
　　
　　心中有了這個(gè)想法，太一就坐不住了。
　　
　　已經(jīng)到了盤古大殿的門口卻沒(méi)有進(jìn)去，而是轉(zhuǎn)身直奔山頂，想先到實(shí)地看看。
　　
　　巫族誕生后，不周山就成了巫族的圣山，尤其是在山頂上布置了祭起盤古的祭壇之后，除了祖巫，任何人都是不允許上來(lái)的。
　　
　　祖巫在山頂布下了層層的禁制，不過(guò)太一精通都天神煞，這些禁制當(dāng)然攔不住他。
　　
　　不周山上面就是域外混沌，地火水風(fēng)涌動(dòng)，無(wú)比的狂暴。
　　
　　山頂上有一株靈根芭蕉樹(shù)，除此之外沒(méi)有任何其他的東西。
　　
　　暴虐的地火水風(fēng)對(duì)芭蕉樹(shù)沒(méi)有任何影響，它把根須深深的扎到混沌之中，汲取營(yíng)養(yǎng)。
　　
　　芭蕉樹(shù)共有四種葉子，分別代表地火水風(fēng)。
　　
　　其中風(fēng)火兩片已經(jīng)被人取走了，地水也片葉子比較稚嫩，還沒(méi)有成熟。
　　
　　祖巫封印山頂之后，已經(jīng)很多年沒(méi)有人來(lái)過(guò)了。
　　
　　太一看著眼前的芭蕉樹(shù)上抽出的嫩芽，知道沒(méi)有幾十萬(wàn)年是沒(méi)有辦法成才了。
　　
　　不周山是盤古的脊骨，山頂就是脊骨與頭顱相連的地方。
　　
　　眼前肆意奔涌的地火水風(fēng)并不是沒(méi)有規(guī)律的亂流，太一忽然感應(yīng)到了什么，直勾勾的盯著混沌深處，眼前居然出現(xiàn)了盤古開(kāi)天辟地的景象。
　　
　　盤古開(kāi)天，是洪荒的第一大功德。
　　
　　三清手里有一份開(kāi)天精義，太一傳成圣之法的時(shí)候已經(jīng)從通天手里得到了。