都市傳說(shuō)，坊間怪談
詭夢(mèng)世界，是一個(gè)受到了怪談侵蝕的世界。
在那本怪談指南中，他得到的不僅僅是黃土村的容嬤嬤的情報(bào)，還有一些怪談的常識(shí)。
從指南的記載之中，他明白了，木門后的那個(gè)世界，原本是一個(gè)正常的世界，但是后來(lái)卻不知道什么原因，受到了怪談的侵蝕，變的面目全非。
什么叫怪談的侵蝕？
某一天，人們發(fā)現(xiàn)，在坊間口口相傳的那些都市傳說(shuō)竟然變成了真的。
初始的時(shí)候，并沒(méi)有引起太多的注意，可是架不住后來(lái)那些傳說(shuō)啊，怪談啊一個(gè)個(gè)的具現(xiàn)到了現(xiàn)實(shí)的世界之中，引起了巨大的恐慌。
最終，瀕臨崩潰！
在這些關(guān)于關(guān)怪談的傳說(shuō)之中，有一條鐵律，那就是怪談不可消滅。
不是消滅了怪談?dòng)卸嗝纯膳碌暮蠊?，而是以那個(gè)世界的力量，根本就無(wú)法消滅哪怕是一個(gè)并不算是太過(guò)危險(xiǎn)的怪談。
指南上提到，怪談也好，傳說(shuō)也罷，這東西其實(shí)本質(zhì)上就是故事。
故事的幾個(gè)要素，時(shí)間、地點(diǎn)，人物，事件
但在這幾個(gè)要素中，時(shí)間與地點(diǎn)并不是每一個(gè)怪談都擁有的。
對(duì)怪談來(lái)講，發(fā)生的時(shí)間不可確定。
有些怪談是始終存在的，而有些怪談則是在特定的時(shí)間里才會(huì)出現(xiàn)。
地點(diǎn)也是同樣如此。
有些怪談固定于一處，而有些則是移動(dòng)的，移動(dòng)的怪談?dòng)行┮苿?dòng)有規(guī)律，有些沒(méi)有規(guī)律，根本就無(wú)法判定。
除了時(shí)間地點(diǎn)之外，人物和事件卻是怪談必不可少的組成部分。
人物在怪談之中也是一個(gè)泛指的概念，可以是人，也可以是其他的存在。
在怪談中，這一要素被稱之為詭異。
詭異不可消滅，即使是你將這個(gè)詭異挫骨揚(yáng)灰，魂飛魄散，但只要怪談存在，詭異就會(huì)重新出現(xiàn)。
事件，可以理解為一種規(guī)律性的東西，在一些危險(xiǎn)的怪談之中，事件蘊(yùn)含著詭異的殺人規(guī)律。
譬如則在黃土村，事件寫(xiě)的很清楚，魔絨覆蓋沙漠、沙漠埋葬尸體、尸體滋養(yǎng)惡鬼、惡鬼蘊(yùn)養(yǎng)盅蟲(chóng)、盅蟲(chóng)催生詭異。
在這個(gè)事件中，無(wú)論是漫天飛舞的魔絨還是魔絨下覆蓋的沙漠，都是致命的東西，不能碰，被沙漠埋葬的尸體蘊(yùn)養(yǎng)出以喪尸為食的盅蟲(chóng)，這些盅蟲(chóng)與喪尸融合在一起，從而誕生出新的詭異。
譬如他在詭夢(mèng)世界中的那只右臂。
同樣的，將那個(gè)世界的怪談套用到這個(gè)世界的都市傳說(shuō)中，似乎也能成立。
就如眼前的這個(gè)自殺手冊(cè)事件。
在這個(gè)都市傳說(shuō)中，信仰歡喜佛，利用自殺手冊(cè)來(lái)誘導(dǎo)人自殺，從而為自己和別人續(xù)命，便是這個(gè)都市傳說(shuō)的事件。
自殺手冊(cè)和那歡喜佛掛墜就是詭異。
甚至那些兇手也是詭異，因?yàn)榧词棺プ×怂麄儯灰獨(dú)g喜佛的信仰還在，那么兇手就會(huì)不斷的出來(lái)，不會(huì)消停。
這就是詭異
有相似，也有不同
但鄭坤從中察覺(jué)到了極大的危機(jī)。
他可不是普通人，經(jīng)歷過(guò)前世的各種信息轟炸，各種網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)提出的各種概念性的東西都在他腦海之中一一呈現(xiàn)，再經(jīng)過(guò)詭夢(mèng)世界的經(jīng)歷以及具體的事件分析。
雖說(shuō)不可能明白怪談?wù)嬲牡准?xì)，但卻可以判斷出它的一些性質(zhì)來(lái)
這是一種純粹的概念性的東西具現(xiàn)化。
只要有人存在，那么怪談就不會(huì)消失。
關(guān)鍵就在于具現(xiàn)這一步。
如果怪談無(wú)法具現(xiàn)于現(xiàn)世，那么，怪談也不過(guò)是一種娛樂(lè)而已。
如果怪談能象詭夢(mèng)世界中一般具現(xiàn)于世，并且擁有那般詭異的力量，那么前世的起點(diǎn)中文網(wǎng)恐怕早就個(gè)具現(xiàn)化成了諸天萬(wàn)界第一恐怖之源了。
如果詭夢(mèng)世界真的是盤古族曾經(jīng)的世界，那么說(shuō)明盤古族也沒(méi)有找到怪談的具現(xiàn)之源，或者說(shuō)找到了，但是卻無(wú)法消滅。