惠恕一愣，擺線？啥玩楞？聽不懂啊怎么辦！
　　
　　他已經(jīng)慌了。身為佛門的高僧一員，惠恕并不是普通意義上的不學無術(shù)。畢竟在古代，和尚本來就是知識階層的一份子，哪怕是數(shù)學和天文，也不是沒有研究。
　　
　　這也是為什么，惠恕會提出，兩個鐵念珠同時落地的問題。他如果沒有觀察和思考，僅憑偶然的話，也不會發(fā)現(xiàn)這個問題的存在。
　　
　　要知道，絕大多數(shù)人一旦想到，兩顆不同大小的鐵念珠，基本上都覺得大的會先落地。
　　
　　但是，凡事就怕比較。
　　
　　惠恕一看，馮小寶不但畫出一道線條，而且有方法，還有個專門的名稱。這架勢，就完全不是隨便亂說了，而像是已經(jīng)有了個完整成熟的體系！
　　
　　怎么辦，好想學！惠恕差點就跪了！
　　
　　假如他真的是來中土尋求知識和佛法的真諦，見到馮小寶這么輕易，就解決了在他看來，彷如天書一般的難題，他早就跪了。想要學習佛法的真諦，不就得追隨這樣的大師嗎？
　　
　　甚至，惠恕在心中，已經(jīng)認同，馮小寶確實，就是掌握了部分真如大道！
　　
　　但是！
　　
　　惠恕不能輸！他就算是當場跪倒，拜入馮小寶的門下，也已經(jīng)晚了。他是西域來的僧人，他有師門，有自己的牽絆。
　　
　　此番前來，必須揚名天下，不成功便成仁！
　　
　　惠恕用力攥緊手中的珠串，大聲道：“懷義大師！不要弄這些玄虛，來欺騙世人，你一定要說清楚，這念珠下落，其中到底是怎樣的真如大道！”
　　
　　此言一出，居然很多人都覺得有道理。大家今天聚在這里，不就是為了聆聽真正的大道嗎？這或許，是比迎接佛骨舍利，更大的佛緣。
　　
　　老實說，馮小寶在上面畫的那一道線，沒什么人能看得懂的。
　　
　　倒不是說，中原的文化就這么落后，實際上在數(shù)學這方面，隋唐時的古人，水平已經(jīng)相當高超了，甚至有些高人，思維已經(jīng)隱隱接觸到了微積分的領(lǐng)域。
　　
　　但也不得不承認，隋唐時的數(shù)學，還沒有像后來發(fā)展的那么發(fā)達，那么系統(tǒng)。
　　
　　倘若給馮小寶一段時間，和這時代最頂尖的數(shù)學家們深入交流，對于擺線這種概念，人們恐怕就不會那么陌生。
　　
　　但現(xiàn)在，不行！馮小寶說的這個，和大眾理解的佛法真如，完全不搭界??！誰聽說過，佛經(jīng)之中有什么“擺線”的說法的？
　　
　　各路高僧就有人點頭：“貧僧熟讀經(jīng)律論三藏，從沒聽說，有擺線之說。為何有物下降，沿此線就最快？”
　　
　　“對對！話說回來，到底物為何下降？為何不上升？”
　　
　　“誰說不上升，飛天！你們沒見過嗎？”
　　
　　“咦！說起來，懷義大師的佛法，既能說清楚物件下落，也能使人飛天??！著實高深莫測！”
　　
　　“哼，我看都是邪魔外道！并非佛法正意！我佛如來都從沒說過，有什么擺線！”
　　
　　僧人們已經(jīng)吵開了鍋。這問題可太大了！
　　
　　因為馮小寶無意間，觸碰到了一個很難以啟齒的領(lǐng)域。
　　
　　佛門東傳之后，各種經(jīng)書浩如煙海，但是！沒有任何一本中土原創(chuàng)的著作，能冠以“經(jīng)”這個名字。