洛陽(yáng)水陸大會(huì)是結(jié)束了，余波影響深遠(yuǎn)，非但沒(méi)有平息之勢(shì)，反而是越來(lái)越大。
　　
　　單是這朝廷里的形勢(shì)，因?yàn)檫@一場(chǎng)水陸大會(huì)，就發(fā)生了劇變。
　　
　　原本聯(lián)合軍政兩端，還能和武后掰掰腕子的裴炎勢(shì)力，這一次遭受了重創(chuàng)。數(shù)十位依附裴炎的官員，直接被貶黜洛陽(yáng)，流落各地。
　　
　　古代的王朝不像現(xiàn)在。很大的一點(diǎn)差別，就是現(xiàn)代交通和通訊發(fā)達(dá)，地方實(shí)力派對(duì)于中樞的形勢(shì)，也有足夠的影響力。
　　
　　而在古代，一旦離開(kāi)首都，那就離開(kāi)了權(quán)力中樞，所謂朝中有人好做官，朝中要是沒(méi)人呢？那就是無(wú)根之木，隨風(fēng)飄，政敵在中樞無(wú)論怎么玩你，一點(diǎn)還手的余地都沒(méi)有。
　　
　　所以裴炎這些黨羽一去，短時(shí)間內(nèi)，他等于是被打斷了大部分的手腳，只能坐困政事堂。如果沒(méi)有武后點(diǎn)頭，根本政令都發(fā)不出去。
　　
　　剩下的一件大事，就是皇帝李旦，要奉安大行皇帝李治的靈柩，前往長(zhǎng)安的乾陵安葬。
　　
　　話說(shuō)，馮小寶也是才知道，原來(lái)乾陵是高宗皇帝李治，和則天皇帝武則天的合葬陵，也是中國(guó)大地上唯一一座，安葬了兩位皇帝的陵墓。
　　
　　這不是他的錯(cuò)！誰(shuí)讓他以前玩游戲，發(fā)現(xiàn)乾陵的時(shí)候，游戲里面只說(shuō)是武后陵呢？
　　
　　皇帝要去長(zhǎng)安，自然不能說(shuō)走就走，馮小寶也是一樣。他不光要陪著皇帝李旦，還有武后交給他的秘密使命呢。
　　
　　所以，從上陽(yáng)宮里出來(lái)，回到白馬寺，馮小寶第一件事，就是找來(lái)特勒彪。
　　
　　這位羽林軍郎將，來(lái)到白馬寺已經(jīng)有一個(gè)多月了，可是和馮小寶說(shuō)過(guò)的話，最多不超過(guò)十句。
　　
　　但，這不妨礙特勒彪用行動(dòng)，表示對(duì)圣僧大師的虔誠(chéng)。一見(jiàn)到馮小寶，他就是大禮參拜，五體投地，手還伸出來(lái)抱馮小寶的腳。
　　
　　馮小寶覺(jué)得很別扭，幸好自己不是女人啊，俗話說(shuō)男人頭女人腳嘛，輕易不能摸的。
　　
　　對(duì)精神領(lǐng)袖致以吻腳禮，這也是佛門從天竺過(guò)來(lái)的規(guī)矩之一，后來(lái)漢傳佛門不大講究這些了，但在別的佛門分支中，就還盛行。
　　
　　這套東西，在西方更加夸張，有些虔誠(chéng)的教徒，連腳都沒(méi)得親，只能親吻大師們走過(guò)的地面，還覺(jué)得很榮幸了。
　　
　　馮小寶忍著，讓特勒彪親完了自己的腳，命他站起來(lái)。
　　
　　“特勒彪啊，你是突厥人？”
　　
　　特勒彪的唐語(yǔ)說(shuō)得還行，雖然詞匯量不算多，語(yǔ)音勉強(qiáng)算洛陽(yáng)正音：“圣僧！小人是鐵勒嫡種，先人在天可汗時(shí)隨薛延陀入唐，遂留下，世代從軍至今?！?br/>　　
　　哦！這一說(shuō)，馮小寶就明白了，敢情什么特勒，原來(lái)就是鐵勒。北地胡人的文明不發(fā)達(dá)，姓氏和部落基本合一，所以部落名就是姓——這還是戰(zhàn)士才有的待遇，奴隸和女人沒(méi)資格用這個(gè)姓。
　　
　　唐軍之中，種族成分其實(shí)挺復(fù)雜的，好比讓很多現(xiàn)代人扼腕的大將高仙芝，也就是輸?shù)翕蛄_斯之戰(zhàn)的那位，他就是高句麗遺族，滅國(guó)之后來(lái)到大唐，世代為大唐征戰(zhàn)，貌似也沒(méi)想著像慕容復(fù)那樣，興復(fù)故國(guó)。
　　
　　馮小寶細(xì)問(wèn)之下，就知道，特勒彪所帶的人，差不多都和他一樣，是胡人后裔，高句麗人鐵勒人突厥人，都有，差不多都是像他這樣，國(guó)家被大唐打敗了，貴族們就加入大唐。
　　
　　這些胡人貴族，文化自然是沒(méi)有的，再怎么學(xué)也考不上科舉，當(dāng)兵為將，就是他們最好的出路。而大唐也有意優(yōu)容，因?yàn)樗麄兺加邢鄳?yīng)的軍事技能，還有很忠誠(chéng)的基本部隊(duì)班底，打起來(lái)也好用。