????????大道至繁而又至簡(jiǎn)，道之路何止萬(wàn)條而又殊途同歸。但無(wú)論何種生物，要求得天道，得首先化為人形，這來(lái)自東方的古書(shū)就云：“人，類(lèi)神也，生而為萬(wàn)物靈，體合陰陽(yáng)，脈和大道，夫微處可感世間萬(wàn)態(tài)，淬煉心性，大處天地靈氣予需予取，成就混元身……?！?br/>
????????人在修行上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，草木玉石等精怪化為人身是為了更好的修煉，蒙飛想得人身，卻并不是要得道成仙，而是想做回一個(gè)人，好好的活著。早一段時(shí)間見(jiàn)到彼利圣德，見(jiàn)到鳳族的孿生少女，見(jiàn)到鳳族長(zhǎng)老后，得到人身，回到人類(lèi)中去的想法越來(lái)越強(qiáng)烈。
????????成為一個(gè)人，好好的活著，這是很簡(jiǎn)單的理想了。但對(duì)蒙飛來(lái)說(shuō)，卻是困難重重。不說(shuō)別的，單單是鳳族族長(zhǎng)扔給蒙飛的這一堆書(shū)，就讓蒙飛頭大如斗了。
????????鳳族長(zhǎng)老所說(shuō)的“書(shū)”，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是一幅幅的畫(huà)面。畫(huà)面以一種巧妙的方式記錄著各種不同的內(nèi)容，非文字，非聲音，非圖像，著實(shí)是妙不可言。
????????令蒙飛又驚又喜的是，這些畫(huà)面中居然有一部分的畫(huà)面是配有文字的，且正是蒙飛熟悉的方塊字，只不過(guò)這些字都是繁體的。有了這些文字，蒙飛對(duì)這些畫(huà)面就有了一個(gè)總體的理解。
????????那個(gè)鳳族長(zhǎng)老并沒(méi)有騙李飛。這些書(shū)確實(shí)大多都是講述如何修行的。但所講的東西大部分是從宏觀的角度描述這個(gè)世界，描述天人關(guān)系，描述各種現(xiàn)象和境界的，沒(méi)有一套完整的詳細(xì)的可供修煉的功法。但即使如此，蒙飛也從中領(lǐng)悟了很多有用的東西。
????????大道至繁而又至簡(jiǎn)，道之路何止萬(wàn)條而又殊途同歸。但無(wú)論何種生物，要求得天道，得首先化為人形，古書(shū)云：“人，類(lèi)神也，生而為萬(wàn)物靈，體合陰陽(yáng)，脈和大道，夫微處可感世間萬(wàn)態(tài)，淬煉心性，大處天地靈氣予需予取，成就混元身……?！?br/>
????????人在修行上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，草木玉石等精怪化為人身是為了更好的修煉，蒙飛想得人身，卻并不是要得道成仙，而是想做回一個(gè)人，好好的活著。早一段時(shí)間見(jiàn)到彼利圣德，見(jiàn)到鳳族的孿生少女，見(jiàn)到鳳族長(zhǎng)老后，得到人身，回到人類(lèi)中去的想法越來(lái)越強(qiáng)烈。
????????成為一個(gè)人，好好的活著，這是很簡(jiǎn)單的理想了。但對(duì)蒙飛來(lái)說(shuō)，卻是困難重重。不說(shuō)別的，單單是鳳族族長(zhǎng)扔給蒙飛的這一堆書(shū)，就讓蒙飛頭大如斗了。
????????鳳族長(zhǎng)老所說(shuō)的“書(shū)”，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是一幅幅的畫(huà)面。畫(huà)面以一種巧妙的方式記錄著各種不同的內(nèi)容，非文字，非聲音，非圖像，著實(shí)是妙不可言。
????????令蒙飛又驚又喜的是，這些畫(huà)面中居然有一部分的畫(huà)面是配有文字的，且正是蒙飛熟悉的方塊字，只不過(guò)這些字都是繁體的。有了這些文字，蒙飛對(duì)這些畫(huà)面就有了一個(gè)總體的理解。
????????那個(gè)鳳族長(zhǎng)老并沒(méi)有騙蒙飛。這些書(shū)確實(shí)大多都是講述如何修行的。但所講的東西大部分是從宏觀的角度描述這個(gè)世界，描述天人關(guān)系，描述各種現(xiàn)象和境界的，沒(méi)有一套完整的詳細(xì)的可供修煉的功法。但即使如此，蒙飛也從中領(lǐng)悟了很多有用的東西。
????????在鳳族族長(zhǎng)等離去之后，蒙飛便處于閉關(guān)的狀態(tài)，全心全意領(lǐng)悟畫(huà)面中所表述的東西，一點(diǎn)點(diǎn)的推導(dǎo)和完善對(duì)自身及對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。
????????時(shí)間不知不覺(jué)的流逝著。在一個(gè)人獨(dú)自摸索數(shù)以萬(wàn)計(jì)個(gè)太陽(yáng)日之后，蒙飛總算對(duì)化形有了一點(diǎn)眉目，憑著這點(diǎn)認(rèn)知，蒙飛結(jié)合自身的情況，推導(dǎo)出了三套的功法。
????????兩套化形法決，指示著兩種不同的化形方法。一種是投胎。以強(qiáng)橫的能量，硬生的破開(kāi)空間，把意識(shí)帶進(jìn)入輪回，尋找到一個(gè)剛剛出生的嬰兒，就可以輕易的獲得一個(gè)肉身，成為人類(lèi)，風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較小。不過(guò)蒙飛排除了。因?yàn)檫@樣做，所有的意識(shí)及能量都會(huì)被抺去，如果沒(méi)有人來(lái)點(diǎn)化，不知道要輪回多少世才能自我覺(jué)醒。把命運(yùn)交到別人的手上，這不是蒙飛的風(fēng)格。
????????第二種是憑著自身的修為，借助外物如?，旇В瑥?qiáng)行化形。蒙飛以前看過(guò)許多的神話精怪小說(shuō)，里面的樹(shù)木精怪往往可以直接的化為人形，可惜蒙飛怎么也找不到這直接化形的功法。無(wú)可奈何之下，蒙飛只有是另辟蹊徑創(chuàng)造出這第二種化形方法了。這第二種化形方法說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單：直接以能量和相關(guān)物質(zhì)，塑造出一個(gè)適合自己的身體，然后主掌這個(gè)身體。這種方法是蒙飛的一個(gè)設(shè)想，靈感來(lái)自書(shū)中的一個(gè)記載：在遙遠(yuǎn)的地方有一種遠(yuǎn)古種族，名為精靈。這種種族的歷史和龍鳳二族一樣的悠久。它們繁衍后代的方法，是通過(guò)精靈古樹(shù)繁衍的，古樹(shù)上每一個(gè)果子，里面就孕育著一個(gè)精靈生命，果子成熟，里面的生命就會(huì)破果而出，成為一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體。