只是如何參與到三國這個大事件當中，卻還是要好好從長計議一下。
　　雖然說三國大事件的功德并不多，并且天地之間的大佬們目光也不在這里，現(xiàn)在他們的主要注意力還是在悟空即將開始的大鬧天宮這件事情上。
　　但還是得好好謀劃一番，不能成為愣頭青，正如無數(shù)洪荒穿越者都共同遵守的一個規(guī)則就是大勢不可變，但在一些細微之處確實可以有所變化的。
　　比如說在三國這一段歷史當中，自然是最后三家歸晉。
　　但是其中的許多人物的命運確實可以改變一番，并且在三國統(tǒng)一后，晉國的實力可以再加強一下，畢竟五胡亂華這種事情，林云不想看到。
　　這《太平經》是自己傳給張角呢，還是等于吉、南華他們幾個傳給張角呢？
　　于吉，于吉，林云反復念叨了幾遍，回憶起歷史上的于吉其人。
　　其實在歷史上于吉總共有有兩段記載。
　　于吉，東漢道士，瑯琊人，被普遍認為是道教經典《太平經》的作者。
　　東漢順帝時，于吉的門徒宮崇到皇宮進獻其師所著“神書”《太平經》。但其言以陰陽五行為家，多巫覡雜語，被視為妖妄不經，順帝命有命藏之，并未為其立學，故其書未見皇室重視。
　　后來，于吉寓居在中國東部的某個地方，經常往來于吳、會稽兩地，建造精舍，燒香讀道書，制作符水給人治病。而在漢獻帝建安五年于吉被孫策以“幻惑人心”的罪名斬首。
　　從這兩段記錄當中可以知道兩件事，第一呢，就是于吉確實是傳下了這本太平經，第二件事就是這個于吉的修為確實是不怎么樣。
　　還有另外一種說法，說是這個《太平經》其實是由闡教弟子赤精子寫的，令其門徒于吉代為傳下。
　　再仔細看看太平經，其實是演說了元始道教教義和方術。其內容大抵以奉天法道，順應陰陽五行為宗旨，廣述治世之道，倫理之則，以及長壽成仙、治病養(yǎng)生、通神占驗之術。
　　換而言之就是說《太平經》包括后來的太平教，其實是闡教的道教。
　　而現(xiàn)在漢庭雖然重視儒家和法家，但是其根本的治國思想還是有著很大一部分的黃老思想。
　　黃老思想也就是老子的思想，是無為而治的思想。
　　老子的道家思想形成的道教主要是以張道陵開創(chuàng)的天師道為主。
　　天師道亦稱正一道、正一盟威之道。即五斗米教，由道教創(chuàng)始人祖天師張道陵所創(chuàng)立，并著寫《老子想爾注》，為后期道教發(fā)展打下了基礎。
　　隨后，又由其孫張魯改革教團，待曹操拜其為鎮(zhèn)南將軍后，道教開始向北方傳播。
　　張道陵的四代孫張盛，又將傳教的地區(qū)從青城山遷至到龍虎山，至此道教也開始向中國的東南地區(qū)發(fā)展。
　　天師道，是張道陵，張衡，張魯，祖孫三代所立。
　　其實簡單的來說就是在封神大戰(zhàn)之后。東方的土地上有道教有兩支，被奉為正統(tǒng)的是老子的天師道。
　　而闡教呢，也想擴大自己這一支道教的思想，于是便由赤精子寫了《太平經》，令其門徒于吉去傳播，但是呢，卻被漢庭拒絕了。
　　這其中自然也有著老子那一脈道教的原因。
　　后來呢，于吉見現(xiàn)在的漢庭不行，便又找了一個叫張角的人，傳下了這《太平經》，準備自己創(chuàng)立一個新的國家，在這個新的國家是信仰太平道的。
　　也就是他們的口號，蒼天已死，黃天當立。
　　當然這件事情兩家的大佬應該都是不知道的，只是雙方的弟子之間進行了一次小小的交鋒。