????高漢明白了，此老現(xiàn)在以小友相稱是要與他坐而論道。[燃^文^書庫][www].[774][buy].[com]（燃文書庫(7764)）

????“還沒請教先生信的什么？修的什么？”

????“呵呵，早年隨父修儒，后涉獵道、苯、佛，雜學(xué)數(shù)家卻苦苦不知真義，直到小友來時才忽悟出些許人道來，想想四下不靠，哪里還能說修得何種道法呢？”

????“何為信，何為修，萬法同歸，看來先生已經(jīng)不再拘泥形式了，倒是豁達(dá)。”

????高漢如此一說讓馮遠(yuǎn)眼前猛地一亮，“七日之前我還不敢與你說透修行層次，如今盡可相告了。我以儒入道，尊古儒而修，斗膽自分修法：分開蒙、初識，后是遍學(xué)、深究，再而開悟、無惑，而后才是不拘、看破、看透?？赐赣址种?、知人、知事、知世、知理，然后才是達(dá)道，最終便是天人合一達(dá)到終極。你竟一步悟到不拘了，快與我說說這四日之后是何情景?！?br/>
????弄了半天他老人家身處邊荒卻不忘自強，還自創(chuàng)了修法，高漢深為佩服。

????啥叫不拘高漢不知道，他只知道條條大路通羅馬，水陸空盡可走得。原世集古今中外無數(shù)紀(jì)年于大成的教育倒是讓他的思維在修行路上占了些便宜，少了很多桎梏，這也算是穿越人士的一種潛在優(yōu)勢吧。

????這種與同修坐而論道的機會可不多。以前在師傅那里因為年紀(jì)小，也談不上什么境界，所以師傅不敢深講，現(xiàn)在與馮遠(yuǎn)互相討論一下還是很有宜的。

????當(dāng)下，高漢便把第四天到第七天的感悟跟馮遠(yuǎn)仔細(xì)描述了一遍，他對此也是迷迷糊糊的，希望馮遠(yuǎn)能給他詳細(xì)解說一番。

????悉料，馮遠(yuǎn)聽后久久不語，撫須長考了好一陣子才遲疑不決地開口：“似道家的納氣、天人交感，又似佛家的道種慧生，按儒家劃分這得是達(dá)到知理之境、師法自然才能有的現(xiàn)象。所謂天地鴻爐，知其理，方可效法天地之運行，以鴻蒙之元淬煉身心，進(jìn)而與天地相合，得成大道。

????但你現(xiàn)在明明只處于不拘而已，如何會有這般表現(xiàn)？真真咄咄怪事?？上ё屵@畜牲給破了境，要是再給你點時間大有可能更進(jìn)一步，達(dá)到明悟之時不用我講你自己就知道是什么境界了，如今我也只是妄加揣摩而已，是與不是還得你悉心感悟，有所取舍?！?br/>
????雖然馮遠(yuǎn)沒給出確實答案，但高漢也十分欣喜。自己在師門修行了四年，主修道家，對佛家也了解了一些，知道不管是納氣還是道種都不錯。

????從道家而言納氣是修行的基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，走到這一步才算登堂入室，保有了繼續(xù)修行的資格，多少修道的人窮極一生也沒跨過這么一道門檻兒。道家務(wù)實，不講前世后報，只注重今生行果，鴻蒙之氣也就是師傅所說的那一點元氣了，想要修為高深得先納得了天地元氣化為已用，持之以恒與天地同源即為合道。

????而道種慧也稱道種智，是佛家三智之一，《大智度論》有言：初發(fā)心乃坐道場，于其中一切善法盡名為道；此道中分別思維而行，是名道智。就是說道智是獲得一切智、一切種智的基礎(chǔ)，它包括一切佛教的思想修養(yǎng)。佛家重在解脫，以今世之身得來世善果，但身具道種的行世大德卻也能得天地之力從而身具神通。