工地的確離睚眥街不遠(yuǎn)。
　　在華夏，蛇與龍的關(guān)系極其密切，先秦之時(shí)，有諸多書籍將蛇與龍并列，龍便是大蛇，蛇既是小龍。同時(shí)，蛇又因其蛻皮而被原始人類誤以為不死的能力，和象征大地的原始地母神聯(lián)系到了一切，對(duì)于有著蛇特征的地母神信仰不分地域，幾乎貫穿了整個(gè)人類的文明史。
　　女媧的人首蛇身，便是其作為地母神的象征和儀仗。
　　而龍的形象盡管在李星淵那個(gè)世界當(dāng)中，更多的作為水的象征，和行云布雨扯上了關(guān)聯(lián)，但是在人類產(chǎn)生信仰的原始時(shí)期，龍作為大蛇，和土地的關(guān)系更為緊密，一個(gè)簡(jiǎn)單的例子就足以證明這點(diǎn)：
　　華夏人一直相信龍脈的存在能夠決定一個(gè)王朝的興衰，而因?yàn)榉N種原因產(chǎn)生的地震被稱之為地龍翻身，是不祥的征兆，是上天對(duì)于皇帝的作為產(chǎn)生了不滿而降下的災(zāi)難。
　　總而言之，華夏人是相信大地當(dāng)中有龍的。
　　這也是蛇神伊格如此輕易的以地母神的身份得到了大秦信仰的原因，因?yàn)榇笄?，或者說(shuō)華夏的子民早已有了與蛇有關(guān)的地母神進(jìn)行祭祀和信仰。
　　而在蛇神伊格失去了皇帝的信任，人類和蛇人之間產(chǎn)生了劇烈的沖突的時(shí)候，地母神的信仰也隨之被廢棄，而與地母神信仰有關(guān)的龍圖騰，自然也被廢棄不用。
　　在這種情況下，大秦帝國(guó)的首都咸陽(yáng)卻有著以龍之九子所命名的九條街道，簇?fù)碇?jīng)的地母神廟，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)參與設(shè)計(jì)這座城市的方士們想要壓勝蛇神伊格的一種手段。
　　只要九子不亂，那么潛藏在大地當(dāng)中的龍——蛇神伊格——便永遠(yuǎn)不會(huì)脫困。
　　當(dāng)然，除了形式上的壓勝之外，九子街的各處也有當(dāng)年大羅天所設(shè)置的銘文與法咒，位于陣中的五子狻猊街更是根本沒(méi)有住人，整條街都是法壇與香火，以此來(lái)鎮(zhèn)壓蛇神與它那穢惡的神廟。
　　而李星淵他們要找的那個(gè)工地，便在狻猊街上。
　　街上的香火鼎盛，從街頭到街尾，到處擺著大大小小的香爐，讓整條街都變得熏香撲鼻，卻又煙霧朦朧，這里供奉的神明大多是先秦時(shí)期便留存下來(lái)的神明，最多的還是法家?guī)装倌昵爸С謴?fù)興的泰一神信仰。
　　那位泰一神明的塑像穿著一身的黃衣，在熏香繚繞之中面目模糊的安靜豎立著，垂首看著這與祂統(tǒng)治的天界毫不相干的人間。
　　白秋辰從來(lái)沒(méi)來(lái)過(guò)這條路上，就像李星淵和她第一次到穢神神廟的時(shí)候，她曾經(jīng)說(shuō)起的那樣，在她看來(lái)，那些神神鬼鬼都是舊時(shí)代的殘?jiān)?，在祂們身上浪費(fèi)時(shí)間毫無(wú)意義。
　　而康絲坦斯則常來(lái)，這是她作為回天監(jiān)方士的責(zé)任，有些在回天監(jiān)當(dāng)中搞不到的，或者說(shuō)限量配額的東西，在這條狻猊街上，只要細(xì)心耐心且有些門路，總能搞的到。
　　李星淵雖然第一次來(lái)，但是在他吞噬了妖鬼戈洛迪的記憶之后，反倒是眾人當(dāng)中對(duì)這條街最為熟悉的人。
　　這里承載了戈洛迪所有的不安，惶恐與希冀。
　　穿過(guò)香火繚繞的街道，他們走到了那個(gè)已經(jīng)停止施工的工地上。
　　這里已經(jīng)接近完工，隔著圍墻和霧氣也能看到那方正的巨大的廟宇正沉默的等候著來(lái)訪者的到來(lái)，而只要抬起頭來(lái)，就能看到高懸于門楣之上的牌匾。
　　——覺(jué)夢(mèng)觀。
　　“小心?！崩钚菧Y有些不安：“我們即便搶先一步來(lái)到了這里，不用面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的蛇人大軍，但是已經(jīng)在這里面的蛇人奸細(xì)們一定會(huì)不遺余力的試圖阻止我們的?！?br/>　　畢竟他們氣勢(shì)洶洶，看上去也不像是來(lái)和蛇人奸細(xì)們喝茶的。