凌慶之，根本就不用驅(qū)使鬼魂或者式神。
　　陰靈潛藏的能量，已經(jīng)完全與他本人融為一體。
　　這就是所謂“血炎神功”的奧義。
　　不過，正派人士更習(xí)慣稱它為“血炎邪術(shù)”。
　　“血炎邪術(shù)”修行之初，需要毫無抵抗能力的新鬼，死者年齡越小越好。為了修行這套邪法，凌慶之無論是在華夏還是島國(guó)，都?xì)垰⒘瞬簧贌o辜的幼童。初見成效之后，便開始尋找成年鬼魂與島國(guó)式神的共同之處，研究出兩者之間能量來源的共性，然后據(jù)為己用。
　　大峽谷時(shí)，島國(guó)陰陽師藤原千夜能驅(qū)動(dòng)十大游浮靈，同時(shí)約束著犬鬼、管狐，可謂是陰陽師中的老司機(jī)了。
　　與藤原千夜相比，凌慶之壓根就不用游浮靈、犬鬼等式神，也不像凌初寒和徐正卿一樣帶著道行高深的鬼魂，凡是能被他壓制的陰魂，統(tǒng)統(tǒng)被其“血炎邪術(shù)”吸收，這些陰魂的道行、能量，便成為了凌慶之自身的能力。
　　凌慶之與凌初寒一戰(zhàn)，看上去是一對(duì)一的單挑，實(shí)則是成百上千只靈體對(duì)一的群毆。
　　別說白伊、梁任莎這樣的弱女子，就是在陵墓中摸爬滾打而成名的慕尼黑，也完全抗不住這樣的壓力。
　　徐遠(yuǎn)峰和司馬流星對(duì)視了一眼，察覺到自己似乎被騙了。
　　騙他們的，不是別人，正是徐正卿和司馬欣。
　　他們扶持凌初寒，并非是因?yàn)榱璩鹾畬?duì)徐正卿和司馬欣的救命之恩，而是基于龍魂家族格局的考慮：
　　凌建銘統(tǒng)領(lǐng)凌家數(shù)十年，根深蒂固，自成一體，與白家和張家走得很近，在龍魂家族的內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，形成了徐、司馬兩家與凌、白、張三家的對(duì)峙。齊家和韓家東倒西歪，成為兩方博弈爭(zhēng)取的對(duì)象。
　　近年來，齊家似乎更傾向于凌家，這使徐遠(yuǎn)峰和司馬流星感受到了空前的壓力。
　　所以，當(dāng)徐正卿和司馬欣有意貶低凌慶之的實(shí)力，而抬高了凌初寒的實(shí)力時(shí)，使徐遠(yuǎn)峰和司馬流星錯(cuò)誤的認(rèn)為，凌初寒至少不會(huì)遜色于凌慶之。他們只需要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候助其一臂，即可顛覆凌家，將以凌家為首的對(duì)峙團(tuán)體徹底擊潰，從而扶持上自己“一手栽培”的凌初寒。
　　如果實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，龍魂家族的格局便會(huì)成為徐、凌、司***與白、張二家的博弈，如果再將齊家分崩離析，則華夏大家族的局面，基本上也就控制在了徐遠(yuǎn)峰和司馬流星的手上。
　　當(dāng)然，徐遠(yuǎn)峰和司馬流星對(duì)凌初寒抱有過高的期望，也不僅僅憑著徐正卿和司馬欣的片面之詞，更重要的是他們知道凌初寒能將千年冰狼的妖丹百分之百吸收，這份成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了歷代先賢。
　　不過，要對(duì)付凌慶之的濃烈的陰氣襲擊，僅僅憑那妖丹內(nèi)含的能量，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
　　因?yàn)楸畬傩耘c陰氣之間沒有生剋關(guān)系，在不完全了解凌慶之實(shí)力的情況下，與其硬碰硬，屬于不智之舉。
　　所以，面對(duì)漫天襲來的陰氣，凌初寒祭出了另一樣法寶——九龍神火罩。
　　太上老君曾經(jīng)說過：放手去做，你的后臺(tái)是天庭。
　　既然有他老人家這句話，凡間強(qiáng)者，又有何懼哉？
　　這次要面對(duì)凌慶之這種棘手的對(duì)手，他早已做足了充分的準(zhǔn)備。