“我昆侖與凡俗的春秋兩時(shí)不同，將一歲分為春夏秋冬四時(shí)。一日也分十二時(shí)辰，但卻以十二地支計(jì)。凡俗之旦，我之寅時(shí)；凡俗之朝，我之卯時(shí)；凡俗大食，我之辰時(shí)；凡俗日羞，我之巳時(shí)；凡俗日中，我之午時(shí)；凡俗之昃，我之未時(shí)；凡俗小食，我之申時(shí)；凡俗之莫，我之酉時(shí)；凡俗之昏，我之戌時(shí)；凡俗之住，我之亥時(shí)；凡俗之夕，我之子時(shí)；凡俗之夙，我之丑時(shí)。子時(shí)即夜中，為陰氣至極而衰，陽(yáng)氣始動(dòng)之時(shí)；午時(shí)即午中，為陽(yáng)氣至極而衰，陰氣初萌之時(shí)。故子午應(yīng)著天上日中月中，有陰陽(yáng)相銜，循環(huán)不歇之意。我昆侖將子時(shí)視作一日之始，對(duì)應(yīng)小周天的伊始，即為人身下丹田之位。小周天的每一處穴道，都應(yīng)在了某個(gè)時(shí)刻，因此才有了我昆侖的一種時(shí)辰煉精之法，于不同時(shí)刻打通任督相應(yīng)穴道，想必在坐許多弟子都曾修煉過(guò)……”
　　戎胥牟心中感慨，早知這等妙法，自己煉精階段怕是會(huì)更容易不少吧，也不至于落下當(dāng)初那些暗傷隱患了，這野路子與正統(tǒng)傳承之間果然是拍馬也不及的。
　　天尊雙眼如深淵一般，掃了一眼戎胥牟，好似能看穿他的一切一般，讓他心中一凜，忙低下了頭。
　　忽然感受到澎湃的真氣，在大殿中翻涌起來(lái)，自身的真氣猶如小溪，被外在的真氣引動(dòng)，變得愈發(fā)活躍。
　　“如今爾等大多數(shù)任督二脈貫通，步入小周天，是煉氣化神之境。此境借小周天搬運(yùn)，不斷化后天精濁，為先天精陽(yáng)，壯大內(nèi)息。此時(shí)神與氣漸漸相合，能以意動(dòng)氣，沖貫周身之穴道經(jīng)絡(luò)。爾等所修的功法或已煉過(guò)一些經(jīng)脈、絡(luò)脈，但人身經(jīng)絡(luò)何其多，要想一一貫通，需日積月累經(jīng)年之功。我昆侖之法，講究在小周天后，至少貫通手三陽(yáng)經(jīng)脈與絡(luò)脈、手三陰經(jīng)脈與絡(luò)脈、足三陽(yáng)經(jīng)脈與絡(luò)脈、足三陰經(jīng)脈與絡(luò)脈，這十二經(jīng)絡(luò)，加之任督二絡(luò)脈，以及五臟大絡(luò)，真氣真正在全身經(jīng)絡(luò)中往復(fù)環(huán)流無(wú)阻，是為大周天。爾等可隨我體悟足少陽(yáng)經(jīng)、絡(luò)與小周天的往復(fù)之法……”
　　戎胥牟體內(nèi)的小周天真氣竟被奇妙地牽引住，好似天尊言出法隨一般，隨著他的話引，沖擊著下肢的每一處穴道，好似水到渠成已一般便沖開(kāi)了足少陽(yáng)中的幾處經(jīng)絡(luò)的瘀阻，讓他徹底貫通了足少陽(yáng)的經(jīng)脈與絡(luò)脈，省下數(shù)月之功，在場(chǎng)無(wú)人同時(shí)貫通了足少陽(yáng)經(jīng)脈與絡(luò)脈，因此眾弟子人人臉上露出歡喜，這也是天尊有意而選，可見(jiàn)他恐怖的入微之察。
　　“大周天猶以煉五臟，通五大絡(luò)宮為主。肺宮藏鬼魄，魄定而金氣生元……腎宮藏濁精，精定而水氣生元……肝宮藏游魂，魂定而木氣生元……心宮藏識(shí)神，神定而火氣生元……脾宮藏妄意，意定而土氣生元……金、水、木、火、土五氣相生相繼，聚于丹基，是為五氣朝元。此時(shí)的五行真氣亦可稱元?dú)??！?br/>　　戎胥牟心中暗自比對(duì)著黎師的《無(wú)音無(wú)色五孕心經(jīng)》，正是這一境的修行之法。功法直接棄去其余經(jīng)脈不煉，專修五大絡(luò)，好處在于縮省時(shí)日，而弊處在于真氣不夠渾厚者，沖擊之力不足，自己顯然沒(méi)有這個(gè)擔(dān)憂，另外，不修四肢，難免武力不足，自己氣巫雙修，更不是問(wèn)題，這也是黎師敢將她自家功法傳給他的原因。
　　即便如此，黎師也吩咐自己從肺金之氣煉起，便是由魄起煉，自幼的巫武煉體，本就強(qiáng)于魄，算是自易而難，再以五行相生之理，按序煉下去，是黎師為他量身所定。