曹柘和王鈺，誰(shuí)都沒(méi)有主動(dòng)提及光頭會(huì)，以及與光頭會(huì)有瓜葛的大岳朝中人。
　　曹柘是因?yàn)楦静幌敕中?，去管大岳朝中的瑣碎，?duì)旁人而言如珍饈美味的權(quán)利，于他來(lái)說(shuō)卻是砒霜毒藥。
　　王鈺也不想曹柘參與過(guò)多的朝政。
　　二人雖然言深，卻也畢竟交淺。
　　沒(méi)有繼續(xù)閑話，王鈺雖得了曹柘的一道真氣，精神稍微振作了些，卻也還是疲了。
　　由院內(nèi)仆人，引著曹柘去了所謂的國(guó)師府，水榭之中只余下王鈺和凌波二人。
　　“他···靠得住嗎？”凌波開(kāi)口問(wèn)道。
　　王鈺沒(méi)有說(shuō)話，只是用手指，輕輕的敲著他自己的膝蓋，一下、一下···看的出來(lái)他很用力。
　　“王師是沒(méi)有選擇了吧！陛下他···?！绷璨ㄟ€要往下說(shuō)，卻被王鈺橫眼阻止。
　　水榭之中，陷入了漫長(zhǎng)的寂靜。
　　遠(yuǎn)在別院之外的曹柘，停止運(yùn)功，不再以天聽(tīng)之手段竊聽(tīng)。
　　用內(nèi)力做一個(gè)放大的外耳蝸，然后聽(tīng)到更多、更遠(yuǎn)的聲音···這也很武學(xué)吧！
　　“郭靖的情況應(yīng)該不只是閉關(guān)，王鈺沒(méi)有說(shuō)實(shí)話，當(dāng)然···他不說(shuō)自然有他的立場(chǎng)，即便我不聽(tīng)這一耳朵，也該很清楚，如果不是情況到了某種極不樂(lè)觀的程度，王鈺也不至于病急亂投醫(yī)。如果有得選，他更應(yīng)該是去全真教找甄志丙，而不是我?！辈荑闲南搿?br/>　　曹柘對(duì)自己很有信心，但畢竟他還沒(méi)有什么太拿得出手的實(shí)打?qū)崙?zhàn)績(jī)。
　　武當(dāng)山上的顯圣，又沒(méi)有被拍攝記錄，口口相傳的話，并不見(jiàn)得大家都相信。
　　這和直接踩著江湖成名高手的名聲上位，有很大的不同。
　　曹柘乘坐馬車(chē)，才到國(guó)師府，推開(kāi)門(mén)簾，就看到很多差役在進(jìn)進(jìn)出出的搬運(yùn)書(shū)箱。
　　箱子里自然都是王鈺承諾過(guò)的萬(wàn)壽道藏。
　　這可是一份大禮。
　　哪怕它本就是‘交易’的一部分。
　　看到這些書(shū)箱的時(shí)候，曹柘便先放下了那些瑣碎的思考。
　　多思無(wú)用，他只要保證自己足夠強(qiáng)···那所有的問(wèn)題，其實(shí)都可以迎刃而解。
　　曹柘對(duì)于萬(wàn)壽道藏是極為重視的。
　　黃裳整理萬(wàn)壽道藏，便領(lǐng)悟出了當(dāng)世絕頂?shù)摹毒抨幷娼?jīng)》，而在此之前，其人不過(guò)是一介文人，幾乎沒(méi)有半點(diǎn)武學(xué)基礎(chǔ)。
　　足以見(jiàn)得，這萬(wàn)壽道藏實(shí)則為此世最頂級(jí)的武學(xué)寶藏。
　　當(dāng)然想要從這寶山內(nèi)挖出寶來(lái)，還得有極高的悟性，從浩瀚如煙海的知識(shí)中，篩選出有用訊息來(lái)。
　　曹柘沒(méi)有二話，入了府也不管閑事，不上朝，不理會(huì)官員拜會(huì)，更不參與交際，直接閉門(mén)研究道藏。
　　老老實(shí)實(shí)的遵照與王鈺之間的默契，當(dāng)一個(gè)空頭國(guó)師。
　　萬(wàn)壽道藏也沒(méi)有令曹柘失望。
　　其中道經(jīng)典籍，各代孤本，歷代道家先賢的注解，對(duì)修行之道的感悟與推測(cè)，以及各種玄之又玄的內(nèi)容，如符咒、咒語(yǔ)、印訣、口訣、請(qǐng)誦神之法···甚至還有極其古老的巫祭等等，都包含其中，簡(jiǎn)直可謂是包羅萬(wàn)象。
　　雖言道藏，卻絕不完全僅僅是一家之言。
　　更像是經(jīng)過(guò)道家整理，以道家思想改造、總匯過(guò)的各種說(shuō)法與論解。
　　其中就有一部分是曹柘現(xiàn)在正所需要的。
　　那就是鍛煉精神的具體法門(mén)。
　　《九陰真經(jīng)》之中有移魂大法，就是萃取了萬(wàn)壽道藏中，關(guān)于鍛煉精神的部分。
　　只是和道藏中描述所講對(duì)比，九陰真經(jīng)內(nèi)的移魂大法，只能算是買(mǎi)櫝還珠。
　　黃裳與明教結(jié)下血海深仇，為了給父母妻兒報(bào)仇，苦心專(zhuān)研，便將道藏中許多原本是探索人體奧秘，研究生命可能的法門(mén)，用作攻伐之處。