鄭翼晨從房間里拿出紙和筆，左手拿著放大鏡，仔細閱讀并抄錄玉簡上的文字。
　　《黃帝內經(jīng)》分為《靈樞》和《素問》兩個篇章。
　　是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫(yī)學巨著。
　　從戰(zhàn)國時期一直流傳至今，早已成為學醫(yī)人士必讀的醫(yī)家經(jīng)典。
　　這部書中的文字可以說是字字珠璣，歷代名醫(yī)都必定會下苦功鉆研。
　　近代更有一個醫(yī)生只憑一部《黃帝內經(jīng)》就享譽一方，成為一代名醫(yī)。
　　鄭翼晨上大學時也曾經(jīng)花費很大的功夫去閱讀這部深奧晦澀，十分難懂的醫(yī)書。
　　每一個文字，每一個段落他都有認真研習。
　　現(xiàn)在他床頭還放著一套明代名醫(yī)張景岳編寫的《類經(jīng)》，閑來沒事就翻閱一下，偶有所得，抄錄成章。
　　因此他抄錄這些熟的不能再熟的文字時，基本上是看到句首的第一個字，就能將這段話寫下來，沒有半個錯字。
　　抄錄這些文字，對他來說就是一個復習中醫(yī)經(jīng)典的過程，他口中哼著小曲，非常輕松自得。
　　就這樣，他勢如破竹，一口氣抄錄了《上古天真論》，《陰陽應象大論》，《五藏生成篇》等篇章。
　　在他抄錄完《三部九侯篇》后，終于出現(xiàn)了阻礙，望著下一個篇章的名字，蹙眉沉思：“望……氣……篇？《黃帝內經(jīng)》有這一篇嗎？”
　　他本來對自己的記憶十分有信心，《黃帝內經(jīng)》中絕對沒有這個章節(jié)，這時也不禁產(chǎn)生了動搖，思來想去，他走到屋內，搬出了那套放在床頭，有一個枕頭高的《類經(jīng)》，打開目錄仔細查閱。
　　“的的確確，沒有這個《望氣篇》啊?！彼筛]叢生，不過還是決定繼續(xù)抄下去：“看看寫的是什么內容?！?br/>　　抄完《望氣篇》，下一篇叫《窺神論》，也是流傳至今的《黃帝內經(jīng)》沒有的。
　　《望氣篇》和《窺神論》主要就是簡述如何望人神氣，預測人體體質之虛實寒熱，疾病病位之深淺。
　　最后的附錄文字，還記載了一篇呼吸吐納之法，練習之后，能輔以增加眼部神氣，能一眼窺破病者隱疾。
　　書中還將這三者結合起來，起名為“天子望氣術”。
　　黃帝本就是華夏五千年來第一位帝王，這門神氣的望診技術，叫這個名字，也算恰如其分。
　　中醫(yī)治病，注重望聞問切四診合參。
　　《望氣篇》和《窺神論》則完全推翻這種醫(yī)學理論，只需要一個望診，就能辨證論治。
　　鄭翼晨不由得咋舌嘆道：“只要看人一眼，就知道有什么病，這可是神醫(yī)扁鵲才能有的功力啊。”
　　字里行間的真知灼見，讓鄭翼晨有一種當頭棒喝的感覺，一個前人重未涉足的中醫(yī)領域在他面前呈現(xiàn)出一條康莊大道！
　　看完之后，他甚至覺得這幾個篇章記載的醫(yī)學心得比之前那些流傳千古，早已被譽為金科玉律的《內經(jīng)》條文，更加高深實用！
　　這種發(fā)現(xiàn)讓他抄錄完玉簡中《素問》的全文后，不顧及自己早已發(fā)澀難受的眼睛，目不交睫，繼續(xù)抄錄《靈樞》的文字。
　　果然不出他所料，《靈樞》中也夾雜著從未流傳于世的章節(jié)：《靈針八法》。
　　這個篇章記載著八種各具妙用的針刺手法。
　　分別為汗法，吐法，下法，和法，溫法，清法，補法，消法。
　　鄭翼晨粗略看了一下，這些針刺手法也是從沒在任何醫(yī)學典籍記載過，說是八種針刺手法，組合起來千變萬化。
　　《黃帝內經(jīng)》的結尾寫道：“天子望氣術，佐以靈針八法，即可以針石推摩之術，可治世間百病，活死人，肉白骨”。
　　何等囂張！何等自傲！
　　鄭翼晨卻覺得囂張自傲的很有道理：“這就是所謂上工治未病吧！”