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極品醫(yī)圣 業(yè)界“表哥”玄幻力作《蒼穹龍騎》

《三國演義》有記載,華佗被曹操賜死后,不將自己的生死放在心上,卻擔(dān)心自己的醫(yī)術(shù)失傳,將《青囊經(jīng)》托付給一個(gè)看押他的獄卒,希望他能將之流傳后世,造福世人。
  誰知獄卒老婆怕惹禍上身,趁獄卒不注意,將《青囊經(jīng)》的書稿投入火中焚燒,等到獄卒發(fā)覺,滅火救書,書卻已經(jīng)燒掉大半。
  《青囊經(jīng)》流傳后世的,只剩下一門閹割公雞的技術(shù),不能不說是一種諷刺。
  華佗是一個(gè)當(dāng)之無愧的醫(yī)學(xué)天才。
  一個(gè)天才總能超越一個(gè)時(shí)代幾十年,甚至幾百年。
  如果《青囊經(jīng)》有幸流傳后世,估計(jì)現(xiàn)在的中醫(yī)四大經(jīng)典都要重新易名!
  他是中醫(yī)外科醫(yī)學(xué)的集大成者,中醫(yī)外科也自他之后,幾千年來一蹶不振,近代更在蓬勃發(fā)展,系統(tǒng)完善的西醫(yī)外科沖擊之下淪為一個(gè)擺設(shè)。
  幾乎每一個(gè)學(xué)過《中醫(yī)外科學(xué)》的學(xué)生,都能拍著胸口負(fù)責(zé)任的告訴你:這些鬼東西只會(huì)出現(xiàn)在試卷中,沒有一點(diǎn)臨床實(shí)用價(jià)值。
  就如同第一代的電腦一樣,是放在博物館里供人瞻仰的文物,早就應(yīng)該廢除這門功課。
  學(xué)習(xí)中醫(yī)外科,是浪費(fèi)時(shí)間的表現(xiàn),是一種慢性自殺。
  連中醫(yī)生都鄙夷中醫(yī)外科,由此可知中醫(yī)外科衰落到一個(gè)什么樣的程度。
  這就是中醫(yī)傳承過程中的悲哀。
  中醫(yī)不像西醫(yī),西醫(yī)的發(fā)展僅僅是近代史短短的幾百年。
  而中醫(yī)在三皇五帝的蠻荒時(shí)期,就開始興起。
  幾千年來,中國歷經(jīng)多少戰(zhàn)亂?多少磨難?
  中醫(yī)的傳承,總是會(huì)因?yàn)槌淖兏?,?zhàn)火的蹂躪,而出現(xiàn)不可挽回的斷層。
  中華上下五千年,涌現(xiàn)了不少帝王,英明者有之,暴虐者有之,昏庸者更是數(shù)不勝數(shù)。
  這些帝王縱使性格各異,喜好卻幾乎相同。
  一言以蔽之,不外乎圍著江山和美人打轉(zhuǎn)。
  偶爾會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)異類,比如熱愛填詞的職業(yè)詞人兼業(yè)余皇帝李后主。
  比如醉心書法,以瘦金體獨(dú)步天下的宋徽宗。
  再比如整天與子、鋸子、刨子打交道的木匠皇帝明熹宗。
  卻從來沒有聽過哪個(gè)當(dāng)權(quán)者對(duì)醫(yī)術(shù)有濃厚的興趣。
  他們熱衷殺人多過救人。
  所以每到亂世,總會(huì)有一部分中華文明因戰(zhàn)火的洗禮而永遠(yuǎn)消失,醫(yī)學(xué)傳承的斷層是不可避免的。
  《青囊經(jīng)》就這樣成為了歷史車輪碾壓下的犧牲品,從此失傳!
  《青囊經(jīng)》在中醫(yī)外科學(xué)的歷史地位毋庸置疑,但鄭翼晨對(duì)于《青囊經(jīng)》的成書還是有小小疑惑的。
  他認(rèn)為一門學(xué)說的發(fā)展,有一個(gè)漸變的過程,絕不可能一蹴而就。
  從一開始就創(chuàng)立一門完善的學(xué)說的人,不叫天才,應(yīng)該叫神,叫妖孽,而不是人。
  就如同奠定力學(xué)的牛頓三定律,牛頓自己也承認(rèn)他是站在巨人的肩膀上才有這樣的成績。
  才華橫溢如醫(yī)圣張仲景,也是要在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的五行學(xué)說與藏相學(xué)說等基礎(chǔ)上,才寫出了《傷寒雜病論》。
  而華佗的外科技術(shù)超越了整個(gè)時(shí)代,到現(xiàn)在都為人津津樂道,絕對(duì)不可能是依靠自己一人才有這樣的成就。
  他是站在哪個(gè)“巨人”的肩膀上?他是以哪部文獻(xiàn)為根基才能寫出《青囊經(jīng)》?
  鄭翼晨思來想去,唯一一部成書比《青囊經(jīng)》更早,也更神秘,更坎坷,連只言片語都沒有留下來的外科醫(yī)書有且只有一部!
  那就是傳說中與《黃帝內(nèi)經(jīng)》同時(shí)成書的《黃帝外經(jīng)》!
  《青囊經(jīng)》杯具了,沒有流傳后世與《傷寒雜病論》進(jìn)行瑜亮之爭,好歹還留下了大量的坊間傳說彰顯它的神奇。
  可是與《黃帝內(nèi)經(jīng)》同時(shí)成書的三十七卷《黃帝外經(jīng)》,則是連只言片語都沒有留下來,就連那些傳說,也都是后人的穿鑿附會(huì)。
  鄭翼晨曾經(jīng)做過一個(gè)大膽的推測:“假如《黃帝外經(jīng)》在漢代時(shí)還沒失傳,落入了華佗手中,以這本書為基石,華佗再結(jié)合自身醫(yī)術(shù),才創(chuàng)造了《青囊經(jīng)》,那么這種違和感就能消失了?!?br/>  他一直以來都對(duì)自己這個(gè)推理深信不疑,也和人說過,無不是得到一個(gè)說他想象力太豐富,太沒有根據(jù)的嘲諷。
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