第七圣人的風(fēng)潮漸漸散去，大家回到自己的生活中。截教成為了修士的首選，門徒的數(shù)量已經(jīng)和西方教齊平，而且還在增加。
　　
　　有教無(wú)類的競(jìng)爭(zhēng)力，比起人人成佛是絲毫不弱的。雖然西方教有頓悟成佛的方桉，可以讓人在日常生活中信佛，但有教無(wú)類連信佛的門檻都沒(méi)有。
　　
　　信佛還得有佛性，而佛性的爭(zhēng)論一直沒(méi)有停止。佛界有沒(méi)有邊界，花草樹木、細(xì)菌病毒有沒(méi)有佛性，這依舊是個(gè)西方教需要激烈討論的內(nèi)容。
　　
　　有教無(wú)類不需要有佛性，沒(méi)佛性也一樣可以來(lái)，只要熱愛(ài)學(xué)習(xí)，接受教育，誰(shuí)都能來(lái)截教。
　　
　　理論會(huì)過(guò)時(shí)，技術(shù)會(huì)過(guò)時(shí)，學(xué)習(xí)不會(huì)過(guò)時(shí)。截教代表的就是學(xué)習(xí)，有教無(wú)類就是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)使我快樂(lè)。
　　
　　西方教的終極目標(biāo)是領(lǐng)悟般若智慧，成為佛陀。截教的終極目的是和衷共濟(jì)，對(duì)抗風(fēng)險(xiǎn)。
　　
　　以前截教雖然有有教無(wú)類，但學(xué)習(xí)了之后如何，沒(méi)人知道。
　　
　　春秋時(shí)代，大家就已經(jīng)知道了學(xué)習(xí)可以成為君子，也可以成為小人，所謂讀書越多越反動(dòng)是很殘酷的事實(shí)。在三界看來(lái)，截教弟子在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)就是知識(shí)越多越反動(dòng)的代表，他們不否認(rèn)截教的實(shí)力，但截教門人的所作所為實(shí)在是讓他們失望。
　　
　　截教儼然成為了專門培養(yǎng)小人和敗類的門派，加上闡教的宣傳，很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)截教都抬不起頭來(lái)。不過(guò)蕓姚打了個(gè)和衷共濟(jì)的補(bǔ)丁之后，截教可算也有目標(biāo)了，學(xué)習(xí)之后和衷共濟(jì)，誰(shuí)還能說(shuō)截教專門培養(yǎng)小人？
　　
　　當(dāng)然具體的情況肯定具體分析，畢竟西方教的和尚都不守戒，截教的門徒也不見得每一個(gè)都相信和衷共濟(jì)。
　　
　　但在競(jìng)爭(zhēng)力上，截教已經(jīng)和西方教持平，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了闡教。
　　
　　闡教走的精英制度，注定是無(wú)法和截教相比的。封神之戰(zhàn)的時(shí)候，闡教就是元始天尊先下場(chǎng)了，說(shuō)明闡教修士的綜合實(shí)力是不如截教的。當(dāng)時(shí)截教都不是完全體，現(xiàn)在截教已經(jīng)沒(méi)有漏洞，闡教再也不可能和截教相比了。
　　
　　現(xiàn)在三界，非西方既截教。
　　
　　不過(guò)西方教現(xiàn)在也很低調(diào)，并沒(méi)有展開對(duì)截教的圍追堵截。不是不想割韭菜，而是割不動(dòng)了。西方教也進(jìn)入了平緩的時(shí)期，很多寺廟也在和仙盟合作，西方教那邊要是解決不了資源的問(wèn)題，只能和尚自己想辦法了。
　　
　　寺廟還是很受歡迎的，就蕓姚所知道，每次寺廟翻新和造像總能募捐到很多錢。顯然普通人對(duì)西方教多少還是信的，也是愿意稍微捐錢保個(gè)平安的。
　　
　　這點(diǎn)截教就比不上西方教了，截教畢竟就是個(gè)教育組織，只能靠專利牟利，沒(méi)有募捐的項(xiàng)目。而寺廟真的是一開口要錢，就有很多人從四面八方給他們送錢。
　　
　　就算是鄉(xiāng)鎮(zhèn)里的小廟，隨隨便便也能募捐個(gè)幾百萬(wàn)，不服不信。
　　
　　武媚娘當(dāng)然很不爽，有錢讓自己報(bào)名學(xué)習(xí)不好么？為什么要捐給寺廟制造佛像？
　　
　　當(dāng)然不好，捐錢造像多簡(jiǎn)單啊，花錢學(xué)習(xí)這不是花錢找罪受么？再說(shuō)了，捐錢是為了建立人脈，學(xué)習(xí)也是為了建立人脈，為什么要多一個(gè)學(xué)習(xí)的步驟呢？
　　
　　顯然把學(xué)習(xí)當(dāng)成建立人脈的人不少，這些人根本不是真心學(xué)習(xí)，只是想要投機(jī)。但就是有這種人，截教也阻止不了。