蕓姚在西方教呆了十幾年，效果很不錯(cuò)，不少和尚都想著跳槽。也算是小小地報(bào)復(fù)了一下西方教，誰(shuí)讓他們總想著割韭菜。
　　
　　不過(guò)現(xiàn)在截教也確實(shí)不缺人，和尚們到底跳不跳槽意義不大。不過(guò)他們要是愿意棄暗投明，截教肯定是歡迎的。
　　
　　《吞噬星空之簽到成神》
　　
　　和尚們?cè)诩m結(jié)，部分和尚認(rèn)為完全不用擔(dān)心，他們還可以繼續(xù)做菩薩。但這顯然是不可長(zhǎng)久的，西方教割不到韭菜，那所有和尚的日子都會(huì)越來(lái)越難過(guò)。雖然還有佛國(guó)正在努力生產(chǎn)，但佛國(guó)面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手可是仙盟，就算佛國(guó)有部分優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，但在綜合競(jìng)爭(zhēng)力上還是比不上仙盟的。
　　
　　佛國(guó)也是努力地維持市場(chǎng)，艱難地尋找方向，壓力很大。
　　
　　西方教得維持大興，這是需要成本的，割不到韭菜的話，只能靠和尚自己努力干活。那和尚可不高興了，他們修行不就是為了脫離苦海么？難道是為了從一個(gè)苦海跳到另一個(gè)苦海么？
　　
　　脫離苦海的第一步就是脫產(chǎn)，脫離勞動(dòng)生產(chǎn)。
　　
　　一直苦哈哈地勞動(dòng)，身體都得不到休息，怎么能脫離苦海？佛國(guó)的存在就是嚴(yán)重地違背了佛法，這么努力地生產(chǎn)產(chǎn)品，還能不能好好修佛了？
　　
　　很多菩薩和佛陀一邊享受著佛國(guó)提供的資金，一邊批判佛國(guó)違背了教義。
　　
　　雖然說(shuō)人人都有佛性，但佛教一開(kāi)始就限制了勞動(dòng)者成佛。比如不殺生這條，勞動(dòng)者干活的時(shí)候怎么能不殺生？一鋤頭下去，殺個(gè)蚯引、地蠶還不是很正常的事情？翻一塊地，總得殺掉點(diǎn)什么。
　　
　　那勞動(dòng)者就不能成佛了？
　　
　　還有一開(kāi)始的修行就是枯坐冥想，那勞動(dòng)者肯定也沒(méi)時(shí)間坐禪，他們不干活，誰(shuí)養(yǎng)他們？
　　
　　所以佛教雖然宣稱(chēng)人人成佛，但在實(shí)踐的過(guò)程中是處處都設(shè)置障礙。直到頓悟禪宗出現(xiàn)，才徹底解決了勞動(dòng)者成佛的問(wèn)題。禪宗是頓悟的，所以勞動(dòng)者該干活就干活，頓悟了就放下鋤頭立地成佛了。
　　
　　但在西方教里禪宗其實(shí)很勢(shì)微，也很好理解，修行畢竟不是只看天賦的，也是需要資源的。禪宗的很多信徒就是小老百姓，哪里有那么多資源？
　　
　　再說(shuō)禪宗出現(xiàn)的時(shí)間也才一千年，而不殺生等戒律已經(jīng)出現(xiàn)了很久很久，按照這個(gè)戒律修行上來(lái)的和尚有不少。而按照禪宗頓悟修行成功的人可謂是鳳毛麟角。
　　
　　再說(shuō)如來(lái)講課都不講頓悟的，所以慧能大師雖然開(kāi)創(chuàng)頓悟，給西方教開(kāi)辟了廣闊的市場(chǎng)，但慧能大師自己在西方教的地位卻很尷尬，還不如金蟬子和斗戰(zhàn)勝佛呢。
　　
　　慧能大師算是西方教里的芻狗了，做了很大的貢獻(xiàn)，但西方教不會(huì)回報(bào)他什么，反而把他給雪藏起來(lái)了。
　　
　　好在慧能大師畢竟是大師，所以是泰然處之。只是他看著西方教的亂象，也是有些失望。他不在乎自己受到的待遇如何，只是對(duì)西方教的現(xiàn)狀不滿。
　　
　　作為出家人為了資源爭(zhēng)得面紅耳赤，西方極樂(lè)世界這番烏煙瘴氣，真的是太市儈了。怎么也是出家人啊，戒律不守，見(jiàn)資源就搶?zhuān)疫€對(duì)苦海中掙扎的百姓視而不見(jiàn)，口口聲聲說(shuō)要幫他們脫離苦海，但其實(shí)是希望百姓在苦海里呆著，但百姓創(chuàng)造的價(jià)值得交出來(lái)，西方教的現(xiàn)狀太可悲了。
　　
　　“說(shuō)是脫離苦海，但最終還是無(wú)法放棄修為，最終大家的目的是搶奪資源成為佛陀，而不是成為覺(jué)悟的人。”慧能大師看出了西方教的問(wèn)題就在于西方教也是一個(gè)修行門(mén)派，他們求的是成仙，而不是覺(jué)悟。