蕓姚的話使得巨子精神振奮，讓他意識(shí)到了自己走進(jìn)了歧路。
　　
　　主張好不好，得落實(shí)才知道，并不是口頭上說說的。就好像老農(nóng)與牛的故事里，說得再好聽，做起來就是另外一回事了。
　　
　　蕓姚不會(huì)想到自己的辱宋小故事以后也會(huì)被記錄到墨家典籍之中。
　　
　　既然已經(jīng)聊到了落實(shí)，那么巨子就和莫葦、蕓姚聊一聊‘尚同’，他問蕓姚：“你以為尚同如何？能不能落實(shí)到底？”
　　
　　“我認(rèn)為不行。”蕓姚說道。
　　
　　“為什么？”巨子倒是沒太過激動(dòng)，其實(shí)他也很清楚讓國(guó)君聽老天爺?shù)母静滑F(xiàn)實(shí)。巨子又不傻，只是他們無可奈何，作為平民他們有什么資格去要求國(guó)君如何如何？只能在國(guó)君之上再設(shè)定一個(gè)存在。
　　
　　后來儒家天人合一，君權(quán)天授，其實(shí)玩得也是這一套。也是為了約束君權(quán)，所以設(shè)定了君權(quán)要受到上天的管理，要是老天爺降下天災(zāi)人禍，肯定就是皇帝不合格。
　　
　　后來君權(quán)天授也不好用了，就引入民心來約束君權(quán)，如果皇帝不順著民心就是不合格，至于民心的具體內(nèi)容，最終解釋權(quán)在士大夫手中。
　　
　　巨子提出老天支持兼愛，以此約束國(guó)君，也是無奈之舉。其實(shí)不僅是讓國(guó)君聽從老天爺很難做到，光是讓每個(gè)人都聽領(lǐng)導(dǎo)的也很難做到。
　　
　　尚同基本就是最理想的情況了，巨子也不認(rèn)為能做到。
　　
　　“那么如何才能讓大家都接受兼愛，實(shí)現(xiàn)兼愛？”巨子忍不住問道。
　　
　　靈寶道人心想巨子問得也太多了，要是蕓姚回答了，那她做巨子不好么？
　　
　　不過問都問了，蕓姚也就一答：“老子曰‘治大國(guó)如烹小鮮’，要我說‘治大國(guó)如做生意’，治國(guó)是要講究本錢的?！比绻献勇牭竭@句話，一定會(huì)啐蕓姚一臉，不說仁不說義，開口就是本錢，就是利，孟子不屑與這種人說話。
　　
　　不過巨子沒有這么多規(guī)矩，他很樂意聽聽蕓姚的想法：“請(qǐng)繼續(xù)?！?br/>　　
　　“上古時(shí)期就不說了，就算周創(chuàng)初期吧，那時(shí)候?qū)Ω蹲锓府嫷貫槔尉托辛?，抱石頭坐著就算是懲罰了。到現(xiàn)在肯定是不行了，有了監(jiān)獄，有了酷刑，但就算如此，依舊改變不了社會(huì)風(fēng)氣，世道依舊越來越壞。但刑法越來越嚴(yán)苛，就得請(qǐng)更多人手執(zhí)法，那就得耗費(fèi)更多的本錢，就得收更多的稅。”“儒家呼喚克己復(fù)禮，就是希望大家都回到以前，大家都自發(fā)地遵守規(guī)則，減少治理成本，所以我敢確定日后儒家肯定會(huì)大興，因?yàn)槿寮沂且蟠蠹易杂X，那么國(guó)君就能耗費(fèi)最少的本錢治理國(guó)家了?！?br/>　　
　　“?。俊本拮記]想到蕓姚竟然斷言儒家大興，不過對(duì)方說的也有道理，要是大家不自覺的話，得花更多的錢去管理國(guó)家，國(guó)君肯定不高興。換句話說，國(guó)君要省錢肯定是推廣儒家。
　　
　　從本錢上來考慮，巨子想到‘尚同’如果要推行的話肯定要花很多錢，他說道：“儒家仁愛有遠(yuǎn)近親疏，以血脈宗族為基礎(chǔ)，父母孩子的關(guān)系從孩子出生就建立起來了，自然不要花錢維護(hù)。但墨家主張的兼愛卻沒有血脈為基礎(chǔ)，推廣起來就要花費(fèi)更多本錢，所以你才說尚同不可能實(shí)現(xiàn)？”
　　
　　“是的，我想現(xiàn)在沒有任何一個(gè)國(guó)家有這么充足的本錢去實(shí)踐尚同。特別是有儒家仁愛這個(gè)候選選項(xiàng)的時(shí)候，更不會(huì)選尚同?！?br/>　　
　　巨子提出神鬼之說，其實(shí)也是因?yàn)槟也豢赡苤Ц渡型某杀?，所以引入鬼神的概念來壓低成本。鬼神之說在底層還是有點(diǎn)用的，但對(duì)貴族和大夫就沒卵用了。