如何約束君權(quán)，這是諸子百家都沒有做到的，孔子希望國君自覺仁愛，孟子希望‘民為貴，社稷次之，君為輕’，墨子提出神鬼與天，道家提出無為。法家認為約束不了，直接就不約束了，還教國君如何馭下，讓國君成為一國之內(nèi)至高無上的存在。
　　
　　而蕓姚提出用技術(shù)制約國君，代替墨家的老天爺。
　　
　　蕓姚講故事就和道家一樣喜歡一正一反，深得‘反者，道之動’的真?zhèn)?。自覺雖然可以降低管理成本，但也會讓秩序失衡。道德也有君子之道德和盜亦有道之道德。那么技術(shù)自然也是雙刃劍，技術(shù)發(fā)展必然導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)的變化，是春秋大亂的必要原因之一，但如果運用得當(dāng)，這股力量可以成為制約君權(quán)的達摩克利斯之劍。
　　
　　墨翟覺得自己就是個無知之徒，蕓姚才是巨子，蕓姚之說驚世駭俗，但卻振聾發(fā)聵，根本找不到反對的理由。
　　
　　現(xiàn)在墨翟只想問一句：“如何才能以技術(shù)代替老天爺？”墨翟隱隱覺得只要能夠做到，那墨家將會更進一步，天下也能太平無事。
　　
　　“很簡單，就是發(fā)展技術(shù)，使用技術(shù)，團結(jié)民眾，與國君共治國家?！薄爱?dāng)年周厲王跑了，由周定公和邵穆公一起管理國家，我們也可以效仿共治?！?br/>　　
　　“若是天下各國，墨者都能與國君共治，確實不用繼續(xù)打仗了?！本拮佑X得蕓姚提出的想法比‘尚同’實際多了。
　　
　　顯然墨翟還是想要維護春秋分裂的現(xiàn)狀，并沒有想到如果真的能夠達到各國都與墨家共治，那墨者振臂一呼完全可以統(tǒng)一天下建立一個墨國。
　　
　　“若是如此，只怕各國都不會放過我們，我們用技術(shù)與國君共治國家和架空國君的大夫有什么區(qū)別？”靈寶道人很認真地問道，雖然‘共治’聽起來很美好，但齊國田氏現(xiàn)在也和齊君共治齊國，天下人可都在罵田氏。
　　
　　巨子不由點頭，蕓姚的大餅畫得不錯，但巨子可不想成為另外一個田氏。
　　
　　“當(dāng)然不同，我們墨家可是兼愛非攻，田氏滿足哪一條了？共治就是要推行兼愛非攻，就是要讓大家繼續(xù)發(fā)展，一直到下一次技術(shù)大發(fā)展，再把我們墨者推翻?！?br/>　　
　　“你連墨者被推翻都想到了？”巨子表示這想得也太遠了。
　　
　　“道本來就是在變化的，技術(shù)不斷發(fā)展，自然會不斷引發(fā)新的動蕩。當(dāng)然墨家如果始終代表天下人，能夠不忘初心保持兼愛，那么不管技術(shù)怎么變，大家都是愿意接受墨家的，只可惜末法時代啊?！?br/>　　
　　巨子表示這個詞新鮮，聽不懂。
　　
　　靈寶道人則是皺起了眉頭，因為這是佛家用語。就是說佛法從佛祖口中傳出，法就會越來越走樣，越來越不靠譜，沒人能原滋原味地理解佛祖的法，就是末法時代。其實就是言不達意的意思，就是指出語言的缺陷，墨家主張流傳下去，肯定也會言不達意，也會被人曲解。
　　
　　墨翟肯定能堅定本心，但墨翟死后，墨家還能不能堅定不移地耗費精力維系兼愛就不一定了，或許哪天墨者覺得自己的權(quán)力夠了，不想再發(fā)展了，維持現(xiàn)狀享受就好，與其兼愛不如仁愛，到時候說不定天下墨者會盡入儒家。
　　
　　畢竟要享受，低成本的儒家最合適了，推行家天下一勞永逸，管的事情少，可以盡情去享受。
　　
　　兼愛太累，仁愛萬歲。
　　
　　“我想蕓姚的意思是在說一件東西誕生就會有死亡，有朋友就會有敵人?！膘`寶道人幫蕓姚解釋‘末法時代’的意思，他說：“墨者若能實現(xiàn)共治，那么共治也有結(jié)束的一天。但正因為有結(jié)束的一天，墨者的存在才變得有意義。”