一道警告的天雷讓蕓姚想到了城隍廟的真正意義，那就是抵抗西方教的入侵。然而西方教大興并非單單因為圣人實力，也是因為西方教教義的核心具有驚人的感染力。
　　
　　能抵擋西方教的人才才是城隍天官最好的選擇，然而蕓姚根本挑不出來，也沒大仙會為了幫助蕓姚而得罪西方教。因為就算蕓姚真的辦成了，那也是徹底地得罪了西方教，蕓姚是要在每個城市中都釘一個對抗西方教的釘子。
　　
　　不管成不成，肯定是要得罪人的。
　　
　　但蕓姚還是決定繼續(xù)選拔天官，得好好想想如何才能選出堅定不移的人選。
　　
　　要抵擋宗教最好就是有其他的信仰，比如相信華夷之辯的人。
　　
　　當(dāng)然最好選擇聰明絕頂人，能接受人人平等的核心價值，但把西方教的那套萬法皆空的教義丟回去。最好的人選就是已經(jīng)接受了人人平等的教育，并且心靈圓滿的人，這類人根本不需要西方教畫蛇添足。
　　
　　可惜人人平等是宗教發(fā)明出來的，并不能從社會經(jīng)驗中總結(jié)出來。所以諸子百家都沒有平等這個概念，之前蕓姚在入儒家的時候，留下過人人都能成為圣人的發(fā)言，可惜這部分記錄被當(dāng)成是偽書，根本不受儒家學(xué)子的重視。
　　
　　因為在他們心中孔子是不可能有女弟子的，就算這部分記錄是真的，那也不可能從女人口中說出來。再說了人人都成為圣人，那根本不可能實現(xiàn)。
　　
　　其實人人都能做圣人就是吸收了佛教思想精華而成的陽明心學(xué)，要從心中找到良知，而良知就是圣人基礎(chǔ)。
　　
　　很像佛家的明心見性，人人都有佛性，甚至是萬物都有佛性。
　　
　　在中原倒是有萬物有靈的說法，但萬物有靈并不代表萬物平等。作為經(jīng)驗論的民族，在抽象世界有足夠精準(zhǔn)的經(jīng)驗總結(jié)，卻很難創(chuàng)造出虛構(gòu)的內(nèi)容出來。
　　
　　畢竟虛構(gòu)的東西對腳踏實地的農(nóng)耕文明并無立竿見影的幫助，提升不了生產(chǎn)力，所以莊子的存在才彌足珍貴，因為莊子用自己瑰麗的想象力提出了‘莊周夢蝶’這樣高深莫測的暢想，對這個面朝黃土背朝天的民族而言尤為珍貴。
　　
　　中原學(xué)者們考慮的問題都很現(xiàn)實那就是天下太平，長治久安，而不是人從哪來要到哪里去，這些問題對種田根本沒有幫助。
　　
　　春秋諸子都不認(rèn)為人人平等，因為他們已經(jīng)接受社會分工的不同了，他們并不覺得現(xiàn)在的社會分工有問題，他們只是覺得是人自身出了問題，是人的自覺出現(xiàn)了毛病需要治療，只要人人自覺，那么就能天下太平。
　　
　　當(dāng)然法家出現(xiàn)之后情況就不一樣了，他們不認(rèn)為是人出了問題，而是認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)了問題，所以法家都要變法。三皇五帝的情況和戰(zhàn)國的情況是不同的，所以必須要進行改變，不能遵循古制。
　　
　　蕓姚給儒家和墨家都留下了相當(dāng)深遠的影響，然而這些言論根本不足以立刻改變整個社會環(huán)境。因為只靠言論是根本不可能改變春秋戰(zhàn)國越來越劇烈的人地矛盾，越來越劇烈的貧富差距，以及越來越劇烈的國際矛盾。
　　
　　光憑理論根本不可能解決問題，畢竟理論并不能做大蛋糕，并不能讓人人都過上好日子。
　　
　　其實蕓姚對春秋最大的貢獻應(yīng)該是醫(yī)學(xué)和農(nóng)業(yè)方面的貢獻，在墨家的時候她提供了很多的醫(yī)藥知識，并且大大提升了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率。但終究只是養(yǎng)了更多的人，而沒有打破分配關(guān)系。