不能對仁義有成心，自然也不能對利益有成心，放下成心看問題，齊同仁義和利益。
　　
　　以前孟子說今人的品德不如古人，所以古代賢者變法是人人稱快，而今人變法是怨聲載道。根本問題就是古代賢者身在開拓的時代，所以有足夠的利益去分配，所以大家其樂融融，相安無事。而戰(zhàn)國開拓的空間已經(jīng)很少了，利益增長的空間微乎其微，變法就是要割肉，那自然怨聲載道。
　　
　　簡單來說，戰(zhàn)國變法肯定是不如圣賢變法，因為圣賢辦法能帶來巨大利益，而戰(zhàn)國變法是利益的再分配。就好像考試，滿分一百，以前華夏文明只能考五十分，但進步空間巨大，而戰(zhàn)國時代的華夏文明考到了八十分，進步空間就沒那么大了。越到后面，就越是困難。
　　
　　所以要放下成心，才能看到真相。
　　
　　不過雖然看到了真相，孟子也不會去說，也不會宣傳齊物論，他在知道自己的成心之后，就說道：“雖然知道了自己的成心，但我依舊要繼續(xù)原來的主張，依舊要反對法家。”
　　
　　莊周聽了不由點頭，雖然蕓姚靈活運用自己的齊物論，發(fā)現(xiàn)了齊物論的用處，但莊周其實也不是很愛聽蕓姚開口閉口就言利的主張，畢竟現(xiàn)在擴張都已經(jīng)到了極限，各國都不得不去其他國家搶利，如果蕓姚的主張推廣下去，古代圣賢是搶利，現(xiàn)在戰(zhàn)國也是搶利，那大家還不理直氣壯？只怕天下就更亂了。
　　
　　莊周說道：“你之所言雖然鏗鏘有力，但比我的‘竊鉤者誅竊國者諸侯’更可怕。若是天下皆知，那天下只怕連假仁假義都沒有了，反正連古之先賢都是搶利為先，再說仁義?，F(xiàn)在既然不能擴張，那大家也只能撕破臉皮互相搶劫，連假仁假義都不用了。”
　　
　　孟子點頭，果然莊周和他很像，都是想要天下太平，所以才會對天下進行批判，莊周心中追求的也是仁義，只是戰(zhàn)國確實不能讓人滿意，所以他們兩人才會選擇了兩條截然相反的道路，自己積極入世，而莊周和隱士一樣厭世。
　　
　　“確實如此，這天下之利都在別人身上。法家變法要殺人，國君擴張要發(fā)動戰(zhàn)爭，若是我再不努力地推行仁義，那仁義可就徹底消失了。所以我不能讓其他人再通過齊物論了解到真相，我也要繼續(xù)宣揚仁政?！蹦呐率亲云燮廴耍呐率菬o能為力，但明知不可為而為之，這點孟子倒是和孔子一樣。
　　
　　為了不讓仁義徹底消失，為了不讓環(huán)境更加惡劣，所以孟子要繼續(xù)宣揚仁義，哪怕是在做無用功也無所謂。
　　
　　“那就是保持原樣?！笔|姚說道：“也好，反正變化還沒有發(fā)生?！币院蟠蠹揖蜁罃U張不僅僅是地理上的，也是社會層次上的，等到地主的力量被帶動起來之后，新的力量就會爆發(fā)。同時大家也會知道大規(guī)模工程可以激發(fā)土地的力量，不再單單地看天吃飯，而是要通過各種大工程擴大糧食產(chǎn)量。
　　
　　以前還只是精耕細作，而之后都江堰、鄭國渠等國家工程將會上馬，就算地理上不擴張，光是對現(xiàn)有土地的改造也一樣能擴大產(chǎn)量。
　　
　　所以擴張不僅僅是對土地，同時也是對組織力和科技力的擴張。也就是說不是非要去國外搶地盤的，只是如果不變法，組織力上不去，科技力也同樣低迷。