荀子的時(shí)代，是強(qiáng)秦大楚的時(shí)代，齊國在之前燕秦趙魏韓的合縱之下已經(jīng)元?dú)獯髠?br/>　　
　　連橫合縱，連橫就是一個(gè)大國帶一群小國，合縱就是一群小國聯(lián)盟。齊國損傷慘重，而秦國因?yàn)橥滩h中和蜀地，一時(shí)間成為了西方霸主。
　　
　　現(xiàn)在各國都面臨一個(gè)問題，如果秦國連橫成功，那么秦國獨(dú)大。要是小國合縱對(duì)抗秦國，那么楚國提升。
　　
　　這就有了強(qiáng)秦大楚的問題，因?yàn)楝F(xiàn)在七雄就這兩個(gè)國家面積最為巨大，也是最可能改變戰(zhàn)國格局的國家。
　　
　　秦國現(xiàn)在也產(chǎn)生了虹吸效應(yīng)，很多人才在齊國稷下學(xué)宮求學(xué)，但最后都跑秦國去了。
　　
　　荀子現(xiàn)在就在稷下學(xué)宮的祭酒，管理學(xué)宮事務(wù)?，F(xiàn)在稷下學(xué)宮充滿了功利的味道，因?yàn)榇蠹襾韺W(xué)習(xí)都是為了名利，而不是為了學(xué)問，不是為了天下安危，而是為了榮華富貴。
　　
　　對(duì)于這種情況，荀子老人家自然不可能繼續(xù)認(rèn)同孟子的性善論了，作為諸子百家集大成者，他高調(diào)地提出了‘性惡論’。
　　
　　要推理出性惡論也很簡單，首先欲惡同物，就是大家喜歡的東西都是一樣的，大家討厭的東西也是一樣的，大家喜歡和厭惡的標(biāo)準(zhǔn)是一樣的。美食、美女、奢華、舒適，這些都是大家喜歡的東西。死亡、衰老、疾病、貧困、饑餓這些也都是大家都討厭的東西。
　　
　　但是欲多而物寡，喜歡美好事物的人很多，但物質(zhì)卻很少并不能滿足所有人的需要，所以天下大亂，所以從追求物欲這點(diǎn)就可以推斷出人性本惡。
　　
　　荀子寫《非十二子》就是把代表各個(gè)學(xué)派的十二個(gè)學(xué)者拉出來痛罵一頓，當(dāng)然了主要罵的是已經(jīng)去世的人，罵他們誤人子弟。雖然不包括孔子，但對(duì)孔子的弟子可不客氣，罵他們是‘賤儒’，這個(gè)賤不是形容詞，而是動(dòng)詞。不是說孔子弟子是卑賤的儒生，而是罵他們把儒家變得卑賤。
　　
　　既然孔子的徒子徒孫讓儒家變得卑賤，那么如何讓儒家再次偉大？自然是要聽荀子的。
　　
　　這就好像孔子說春秋時(shí)代太爛，堯舜禹的時(shí)代、周公旦的時(shí)代才好是一個(gè)道理?？鬃邮菢s古虐今，荀子是反其道而行，不說古代好，而說古代學(xué)者壞，說他們使得儒家卑賤，其實(shí)都是要爭奪對(duì)好的解釋權(quán)。
　　
　　荀子的目標(biāo)是要讓儒家再次偉大。要提出一個(gè)觀點(diǎn)，要讓大家快速接受，最直接的辦法就是罵人。不要看他支持什么，看他反對(duì)什么，往往更能幫助大家理解主張。
　　
　　也難怪日后儒家都不太愿意承認(rèn)荀子是儒生，也難怪荀子最著名的兩個(gè)學(xué)生，李斯和韓非子都是法家代表人物。畢竟要是承認(rèn)荀子，也得承認(rèn)荀子批判儒家的內(nèi)容，那到時(shí)候就荀子一脈是儒家正宗，其他儒家分支都成‘賤儒’了，這誰受得了？
　　
　　最后的結(jié)果是荀子最出色的弟子成了法家，荀子不但沒有成為最正宗的儒家，反而差點(diǎn)被開除儒籍。畢竟誰都受不了自己的師祖被罵成‘賤儒’，師祖是賤儒，那他們這些徒子徒孫不也賤儒了？承認(rèn)荀子，就是自己罵自己。
　　
　　荀子為了證明自己是好的，是正確的，先把以前的學(xué)者批判了一番，讓大家不要和他們學(xué)，要跟自己學(xué)。
　　
　　“讓儒家再次偉大?！笔|姚表示非常有志氣，而且荀子也確實(shí)脫離了孔孟的道德自覺，而是先預(yù)設(shè)了人性之惡，這點(diǎn)確實(shí)是很進(jìn)步，不過剩下的就全是儒家的糟粕了。