皇帝和皇子都同意，甚至有公主覺得自己也可以參與一下，公主也可以下縣的，當年李家起兵，平陽公主可是支援了一支數(shù)萬人的軍隊，號稱‘娘子軍’，南征北戰(zhàn)不輸男兒。
　　
　　李家的女人有這樣的光輝歷史，公主們自然會躍躍欲試。
　　
　　不過這可不是分封，皇子下縣也有頂頭上司，事情做不好也會被批評。
　　
　　這也是群臣反對皇子下縣的一個理由，那就是皇子下縣了，到時候是聽皇子的，還是聽上級的？
　　
　　按照禮儀，上級必須聽皇子的。就好像在皇室中，皇帝的女兒和皇帝的姐妹應(yīng)該如何行禮。按照宗法禮儀，姑姑應(yīng)該給侄女行禮，因為皇帝的女兒比姑姑尊貴。祭祀的時候，皇帝女兒站在皇帝邊上，而姑姑要遠一點。
　　
　　在西周分封的時候，楚國君主就是個看火的，所以誰都看不起他。
　　
　　貴族就是通過禮儀來區(qū)分地位的，誰站得離皇帝近，誰就更尊貴。所以如果皇子下縣，那么所有人都應(yīng)該聽皇子的，包括上級。
　　
　　這個時候李世民直接說道：“不聽皇子的，聽天理的，所有人都要忠君愛國，熱愛百姓，此乃天理，皇帝不愛民尚且要被推翻，皇子不愛民就應(yīng)該被批評?！本筒钫f要存天理滅人欲，李世民也是利用這次機會推出了士人的行為標準，讓士人不必站在貴族祭壇里，自己去開創(chuàng)一個新的祭壇，一個天理的祭壇。
　　
　　天理代替禮樂，士人代替貴族，一個非常有歷史性的轉(zhuǎn)折開始了。可惜士人現(xiàn)在力量還是太少了，但皇帝親自提出天理概念，可是給士人撐腰。
　　
　　不過這樣貴族又不干了，要是按照天理，不按照站位，那豈不是誰都可以對貴族指指點點了？
　　
　　確實可以，因為要存天理滅人欲，貴族的奢靡生活顯然都是人欲，士人的貧苦生活到處都是天理。
　　
　　其實很多人反對存天理滅人欲，是因為工業(yè)革命之后物質(zhì)生活高了，能吃山珍海味了。但這句話出現(xiàn)的時候，廣大的士人階級可吃不上山珍海味，只能盯著貴族的餐桌流口水，所以他們提出這句口號就是限制貴族，加強自己的合理性。天理并沒有否定吃飯睡覺娶妻生子，只是反對貴族似的奢靡生活，反對三妻四妾，香車珍饈。
　　
　　這是士人和貴族的斗爭，程朱理學(xué)從偽學(xué)到正統(tǒng)就代表了士人最終獲得了勝利。從此貴族的祭壇退出舞臺，士人的游戲規(guī)則走向未來。
　　
　　所以大唐官員的反對是有道理的，因為現(xiàn)在貴族的祭壇非常牢固，皇子下縣，大家很難確保各地的軍政財還能分開，而不是被皇子一把抓。
　　
　　皇帝提出天理，讓大家遵循天理而不是遵照祭壇站位，可謂是石破天驚。不過這個時候儒家式微，儒生面對針對禮樂的毀滅打擊，有些無所適從。
　　
　　蕓姚表示這個時候應(yīng)該讓女駙馬繼續(xù)完善天理，女駙馬以后就能代替朱熹的位置了，說不定可以成為儒家的女圣人。
　　
　　“我看好你喲?！笔|姚表示這算不算是女駙馬養(yǎng)成日記？還真是非常有意思呢，一步步把女駙馬塑造成名臣，不就是養(yǎng)成么？
　　
　　貴族現(xiàn)在還沒反應(yīng)過來，不知道天理的威力。
　　
　　趁著現(xiàn)在，蕓姚讓女駙馬完善天理，到時候就可以大殺四方了。既然說了天理，那么怎么證明天理是存在的？天理具體又是什么？這些都需要回答。