大案要案沖擊黃碧霞的內(nèi)心，作為一個(gè)有良知的女子，她不能理解為什么會(huì)有罪犯用‘要讓別人怕自己’作為作案動(dòng)機(jī)，她并不能接受這種荒誕的理由。但蕓姚卻很理解在沒有秩序的底層，就是最原始的弱肉強(qiáng)食，誰更殘忍就能支配更多的人。
　　
　　不同的階層有不同的結(jié)盟方式，黃碧霞作為位于中間層的居民習(xí)慣于用道德來和大家結(jié)盟，會(huì)信任有道德的人，也愿意和有道德的人交朋友。擁有相同的道德觀是這個(gè)群體賴以生存的基礎(chǔ)。
　　
　　對(duì)于皇帝、群臣、外戚等等角色，他們不會(huì)思考什么道德，因?yàn)樗麄冋莆樟俗銐虻睦?，和別人結(jié)盟的方式就是用利益說話。因?yàn)樗麄儾粌H僅是代表了自己的利益，也代表了集團(tuán)的利益，如果不給背后的集團(tuán)帶去利益，他們就難以獲得支持。
　　
　　在道德和利益之外，還有一套結(jié)盟方案，從洪荒時(shí)代就一直存在，一直延續(xù)到今天。那就是用恐懼來結(jié)盟，人是群聚動(dòng)物，就算沒有利益和道德，也一樣會(huì)構(gòu)建自己的秩序，那就是通過恐懼來結(jié)盟，由強(qiáng)者支配弱者，這個(gè)強(qiáng)者可以是最大膽，最殘酷，也可以是背負(fù)人命這種一般人做不到的事情。哪怕是同一個(gè)犯案團(tuán)伙，都可以比一比誰的手段最殘暴，最狠心。
　　
　　黃碧霞不能理解‘讓人害怕’這個(gè)殺人動(dòng)機(jī)，但在大唐的黑暗角落就是有這樣的游戲規(guī)則，讓人害怕的人就能支配一切。
　　
　　“其實(shí)人和人的差距真的是比人和妖的差距還要巨大，光靠教化并沒有用，還是要讓更多的人脫離黑暗角落才能讓大唐更美好。為他們提供教化只是一方面，更應(yīng)該提供支付道德成本的工作機(jī)會(huì)，畢竟孟子說過‘有恒產(chǎn)者有恒心’，因?yàn)榫S持道德也是需要成本的?！?br/>　　
　　“維持道德要什么成本？不吃嗟來之食不就可以了？孟夫子不是還說過‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’么？”論讀書，黃碧霞也是飽覽群書，也有一肚子的之乎者也，所以她認(rèn)為公主就是在歪曲道德的力量，說什么道德需要成本就是胡說。
　　
　　“駙馬，你讀書也太粗心大意了。這兩句話針對(duì)的目標(biāo)就不一樣，就和我剛才說的一樣，人和人的差距比人和妖的差距還大，有恒產(chǎn)者有恒心是孟子針對(duì)民的，而你說的那句話針對(duì)的是大丈夫。民和大丈夫能一樣么？大丈夫都是有信仰的人，他們確實(shí)能不吃嗟來之食，但民只有‘倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱’，因?yàn)榈赖率怯谐杀镜?，你做一件好事浪費(fèi)了自己時(shí)間和精力，卻不一定有好報(bào)。如果一個(gè)吃不飽的普通人又怎么可能去做一件吃力不討好的好事呢？只有吃飽喝足了，才會(huì)去履行道德規(guī)范。當(dāng)一個(gè)人吃不飽都能舍生取義的話，那這個(gè)人就是大丈夫了?！薄拔覀円姓J(rèn)人族的統(tǒng)一性，但也要承認(rèn)人族的差異性和復(fù)雜性?！笔|姚又要開始忍不住講辯證法了，因?yàn)檗q證法真的是個(gè)好東西，保持統(tǒng)一性觀察差異性，理解復(fù)雜性。
　　
　　人和人的差異就是比人和妖的差距還大，用莊子好基友施惠的話來說就是：大同而與小同異，此謂之小同異；萬物畢同異，此之謂大同異。
　　
　　不同階層采用不同的結(jié)盟方式，就是小同異。而人族作為社會(huì)動(dòng)物，不管什么階層不管使用什么手段，都需要結(jié)盟，這就是大同異。