在身為白狼首領(lǐng)的竹虎甩開圣地的夯自行其是的那一刻，梁天便認(rèn)識到，是時候建立一個強(qiáng)有力的“中央政權(quán)”了。
　　這就讓梁天自然而然的選中了女巫鈴鐺。因比起已經(jīng)年老的夯，有著神之手稱號的鈴鐺更能馴服那些桀驁不馴的勇士。
　　故在梁天的引導(dǎo)下，也就有了今天這幕。
　　做錯了事的竹虎被徹底逐出部落，而當(dāng)著眾人的面被竹虎又一次擊敗了的夯，個人權(quán)威也是大受打擊。
　　可以說，屬于他們兩人的時代已然宣告終結(jié)，現(xiàn)在，部落的掌權(quán)者變成了一個女人。且還是一個經(jīng)受過梁天親自冊封，能調(diào)動梁天五分之一力量的強(qiáng)大女人。
　　故在正式成為部落的掌權(quán)者后，鈴鐺也就在梁天的親自引導(dǎo)下，對如今的龐大部落做出了一系列的積極改革。
　　首先，允許部落中的奴隸信仰梁天。奴隸也可以公開向梁天朝拜與祈禱，奴隸的主人不可阻止。
　　其次，但凡是信仰梁天的奴隸便不可以被隨意處死。否則，就要被罰兩頭牛和三只羊。
　　這是因為部落的總?cè)丝谌缃耠m有八萬，可其中的兩萬人卻都是奴隸身份。這些人以前不被允許信仰梁天，在梁天眼中自然就成了第一個需要解決的問題。
　　不過梁天也知道飯要一口口的吃，故改革也并未太過觸犯那些擁有奴隸的勇士與族人的利益。他只是允許這些奴隸信仰他，且不能被隨意殺死。
　　然后，梁天又引導(dǎo)鈴鐺頒布新法令。削減了各個聚集地首領(lǐng)的權(quán)威。即從法令頒布當(dāng)天開始，聚集地的首領(lǐng)不能在隨意征調(diào)戰(zhàn)士，發(fā)起對外戰(zhàn)爭。
　　最后，統(tǒng)一各個聚集地的賦稅。聚集地的首領(lǐng)和巫，不能再隨意的向族人征收盾牌稅、兵器稅、敬神稅之類亂七八糟的東西。
　　所有的賦稅都是統(tǒng)一的。
　　而也是從法令頒布當(dāng)天開始，獻(xiàn)給神的所謂敬神稅便就固定成了什一稅。以用來俸養(yǎng)部落中的巫，和那些得到了梁天賜福的戰(zhàn)士。
　　所以但凡是得到梁天賜福的戰(zhàn)士，都必須要遵循有著神之手稱號的女巫鈴鐺的命令。
　　這也讓梁天給了鈴鐺一個新的稱號——大巫。即部落群巫與勇士的領(lǐng)導(dǎo)者。
　　使那些得到了梁天冊封與賜福的巫和勇士，不再受聚集地首領(lǐng)的管轄與約束。
　　可以說，在梁天的引導(dǎo)下，大巫鈴鐺已然成了真正意義上的大權(quán)在握者。所執(zhí)掌的，也不僅僅是祭祀活動了。
　　一個強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)者出現(xiàn)了，部落各個聚集地間因內(nèi)部爭斗而造成的內(nèi)耗自然就小了。
　　于是，就在改革之后半個月，部落的勇士與戰(zhàn)士便在鈴鐺的領(lǐng)導(dǎo)下打贏了場漂亮的保衛(wèi)戰(zhàn)。
　　他們在巖崖西面的群山中，依靠地形帶來的優(yōu)勢，僅用了一千人，便挫敗了羲和三千人的進(jìn)攻。
　　這讓羲和方面不再敢繼續(xù)向巨樹部落發(fā)起進(jìn)攻，雙方的戰(zhàn)爭也得以暫時終結(jié)。
　　不過戰(zhàn)爭的終結(jié)，卻并未讓雙方間的交流就此中斷。
　　相反，因雙方都各自俘虜了對方的一部分俘虜，一些私下的交流便拉開了序幕。
　　畢竟，不管是文化亦或是制度，雙方都存在很大的差異。這就讓雙方相互間產(chǎn)生了極大好奇，讓他們都想知道山對面生活的那些人究竟是怎樣的存在。