突然間這個蟲子，它好像是明白了，事情究竟是怎樣的一回事。
　　僅僅只是一瞬間它就變得完全沒有了任何的猶豫。
　　所有的行動也就開始變得，有條不紊地執(zhí)行著。
　　好像在這時，它已經(jīng)徹徹底底的搞明白了，眼前所看到的事情是什么樣，而且并不愿意在這個時候向別人做出過多解釋。
　　這其實也是理所當(dāng)然的，畢竟在它的周圍基本上都是一群陷入到狂暴的蟲子。
　　它也完全沒有必要，在這個時候有著任何的理由，可以向著周圍的同伴做出任何的解釋。
　　只是需要去做出的，自己認(rèn)為感覺到像是正確的行動，那么便可以了。
　　一切的情況呈現(xiàn)在自己眼前所看到的結(jié)論，仿佛那看起來就是如此的簡單。
　　簡單到甚至而當(dāng)事情真的開始運(yùn)轉(zhuǎn)并且執(zhí)行下去的時候，人們才在這個時候忽然清楚地意識到這一點。
　　不需要再有著任何其他別的自己對于問題所不能夠確定的過多的理解和懷疑。
　　在后續(xù)對于問題會產(chǎn)生的那些相當(dāng)不錯的理解和認(rèn)知中。
　　又還需要再去有著何種，自認(rèn)為感覺到像是最正確，而且是最果斷的對于問題的認(rèn)識和理解的判斷。
　　來去面對確定的理解或者說認(rèn)識的思考了呢？
　　其實這也都完全在此刻，取決于這只蟲子和他想要對于事情，采取了怎樣的一種理解和認(rèn)識的想法了。
　　之前所做出來的一切其他別的對于問題可能會產(chǎn)生的認(rèn)識和錯誤的理解。
　　那種東西得出來的現(xiàn)實的結(jié)果，就都將會因此在這樣的情況下，變得再也不需要有了別的自己所不能夠確定的在乎。
　　只有執(zhí)行者那看起來仿佛像是最簡單而且也是最基本的行動，這才能夠?qū)⑹虑闈u漸地得出一個被人所認(rèn)可的滿意的答案時。
　　他認(rèn)識到了，這看起來像是唯一一個呈現(xiàn)在自己面前所不得不去采取的行動的時候，然后也就的確這樣做了。
　　而人們在這時其實也并沒有什么其他別的太多，而對于問題進(jìn)行了理解和判斷的想法。
　　因此最終還需要再去對于世界在有著自己怎樣的一種理解和應(yīng)對的處理。
　　而其他開始逐漸了解著這件事情的人，又還會在思科，如何看待著他所做出來的行動呢？
　　當(dāng)它就是突然在這時，忽然就面對著眼前所看到的一切的情況，認(rèn)識到了自己做出什么樣的行為就是正確的存在。
　　并將其從頭至尾的到現(xiàn)在再梳理一遍的情況下。
　　其他人縱使面面相覷，也只能無奈的接受著他所得出來的理解和對于狀況的認(rèn)識。
　　只能夠任由著他對于問題進(jìn)行了那樣的一種理解和判斷了，并且在這時估計人們所能夠做出來的唯一的行動。
　　靜靜的等待個最終事情的結(jié)果呈現(xiàn)在人們眼前所看到的是一個什么樣子？
　　由此就是在這樣的情況下，當(dāng)剩下其他別的看起來小說更加純粹的對于問題的認(rèn)可和滿意的分析。
　　可能具有那看起來像是更加滿意的，對于問題的一種非常不錯的合適的了解和確定的說明。
　　剩下其他別的非常不錯的，合適的認(rèn)可或者說處理的判斷，也就因此變得再也不需要有了，不能夠認(rèn)知的必要下。
　　進(jìn)而在有著任何一切其他別的自認(rèn)為下是更加有趣的對此問題的理解和認(rèn)可。
　　那么一開始的時候?qū)τ趩栴}，因此會產(chǎn)生的那種看起來像是相當(dāng)不錯的理解。
　　估計在之后可能會想到了那些看起來貌似像是比較合理的對于問題的行動，或者說處理的手段。
　　也就因此通通變得再也不需要有了別的在乎了。
　　就還需要在這樣的情況下，再讓人對于狀況有著怎樣的一種看起來像是最滿意的對于問題的認(rèn)知和理解的判斷呢？
　　興許那種認(rèn)可和理解的分析因此會得出來的，結(jié)論也就由此變得再也不需要有了不能夠確定的在乎。
　　情況也就應(yīng)當(dāng)會在這時變成了眼前所目睹的這個局面。
　　別的看起來像是更加有效地對于問題的說明，或者說確定的分析判斷的認(rèn)知，變得再也不需要有了，更多的在乎下。
　　又還需要再去有著何種自己能夠在一開始的時候面對的問題，進(jìn)行那看起來像是最滿意的理解和探討。
　　將會讓接下來別的看起來像是更加有效地，對于問題那種對于問題具有值得理解或者說思考的面對。
　　因此也就變得再也不需要有了別的自己所不能夠認(rèn)知或者說確定的必要了嗎？
　　好像剩下的認(rèn)可和確定的分析處理的行動也就因此變得再也不需要有了，更多不能夠認(rèn)識的說明。
　　最開始的時候?qū)τ趩栴}擁有者的認(rèn)知，也就因此在這樣的結(jié)果下。
　　完全不再需要有了別的自己所無法接受的，對于問題的理解的在乎。
　　便因此，就會變得再也不需要有了別的自己所不能夠確定的，對于問題的理想的分析和探討的在乎的情況下。
　　那么任何其他別的更多的一種會被人所能夠接受的，對于問題的認(rèn)知或者說確定的了解。
　　他會意味著的結(jié)局，其實也就通通因此在這樣的情況下變得失去了意義。
　　因為眼前所看到的事情，早已經(jīng)不是通過簡簡單單的三言兩語便能夠?qū)τ谑虑檫M(jìn)行的公眾想當(dāng)然地應(yīng)對和處理的解決的。
　　狀況里面還蘊(yùn)藏著很多自己所完全不知道的一些潛在的麻煩的矛盾和非常復(fù)雜的東西。
　　面對事情也就因此對于狀況報有著這樣的一種謹(jǐn)慎的理解下。
　　當(dāng)后續(xù)自認(rèn)為看起來像是更加合適的對于問題的呃處理。
　　他在此時認(rèn)識到了自己眼前所看到的狀況是什么，也知道了自己應(yīng)該需要去做出怎樣的行動。
　　一切其他別的自以為，感覺到像是最有效的對于問題的應(yīng)對的方式和處理的手段。
　　可能意味著的結(jié)果也就往往將會因此在這樣的結(jié)局下變得根本不再需要，有了別的自己所不能夠確定的在乎的時候。
　　那么進(jìn)而他又還需要再去同樣面對的事情，再去抱有著自己怎樣的一種理所當(dāng)然的分析和確定的認(rèn)知。
　　可以將自己之前所沒有預(yù)料到的那種對于問題的認(rèn)識和了解的分析。