策論一貫以之，都是只說大略，少談具體。
　　
　　重論點(diǎn)而輕論據(jù)，更不會有詳實(shí)清晰的數(shù)據(jù)。
　　
　　劉鈺的這一篇策論在形式上沒有太過驚駭，大體還是延續(xù)著之前的套路。
　　
　　只是這內(nèi)容，實(shí)在叫在場的人難以評價。
　　
　　沒有一句仁義之言、更無半句德政。
　　
　　連王霸夾雜都算不上，從頭到尾都是霸道。
　　
　　久久的沉默，皇帝不說話，也沒人愿意率先發(fā)表自己的意見。
　　
　　劉鈺的這篇策論，分明是說收復(fù)西域根本沒資格自比漢唐，只能算是前朝設(shè)立了遼東都司罷了。
　　
　　李淦之前被劉鈺的一番驚人之語嚇唬過了一次，已經(jīng)有了足夠的抵抗力。
　　
　　只是連他都沒想到，劉鈺的這篇策論會這么寫。
　　
　　上一次劉鈺是從《公羊》的三世之說，談到了天下已經(jīng)不復(fù)是宋明之前的天下概念了。
　　
　　這一次則直接用白銀問題的實(shí)例，和古籍經(jīng)典一點(diǎn)都沒關(guān)系的地方，直接闡明了他的觀點(diǎn)：國朝的天下觀，該變一變了，天下是整個地球，而不再是曾經(jīng)的東亞了。
　　
　　若天下的概念變了，那么大順也就不再是天朝了，而是這個沒有天子登基的天下中的一個諸侯罷了。
　　
　　既為諸侯，自當(dāng)用霸道。至少，諸侯爭霸的時候，無人用儒。
　　
　　好在大順官方用的儒學(xué)是事功學(xué)派，講究王霸并用，這若是放在前朝定然是難以接受的。
　　
　　李淦知道他是要先做聲表態(tài)的，便道：“朕讀《三國》，見武侯行事，偶有所悟。”
　　
　　“史稱武侯開誠心、布公道、盡忠益、時者雖仇必賞、犯法怠慢者雖親必罰。此實(shí)申商之術(shù)也，不純用德政。”
　　
　　“然武侯治蜀，邦域之內(nèi)畏而愛之、刑政雖峻而無怨者。所謂有仁德之心，而用申商之術(shù)?！?br/>　　
　　“本朝王霸并用，若論起來，就是以霸道、行王道。這和武侯治蜀的道理是一樣的?！?br/>　　
　　“行霸道，是為了興王道?！?br/>　　
　　他先定了個基調(diào)，拿出來諸葛武侯，扯虎皮做大旗。武侯這面大旗足夠大，若想反噴，就得先論證武侯是奸賊，誰敢這么論誰就是作死?？晌浜钣执_確實(shí)實(shí)治蜀的時候用的霸道，而非王道。
　　
　　雖然李淦心里想的是要用霸道，可總要用王道做個幌子。
　　
　　即便用了永嘉永康的浙東學(xué)派為正統(tǒng)學(xué)問，可怎么說也是儒學(xué)的范疇。義利之辨不是墨家那一套純粹的功利，而是必須要把利藏在義的大旗之下。
　　
　　北儒一派的加平章事對此也是認(rèn)同，便順著皇帝的話道：“臣以為，陛下所言‘以霸道、興王道’正是正途?！?br/>　　
　　“如宋時朱熹評王荊公：意欲富國強(qiáng)兵，然后行禮義；不知未富強(qiáng)，人才風(fēng)俗已先壞了！而王荊公以必先富國強(qiáng)兵，然后可行禮義。這其中的區(qū)別，便是用霸道而興王道？還是內(nèi)圣而外王？”
　　
　　“朱熹所謂‘須是自閨門衽席之微，積累到熏蒸洋溢，天下無一民一物不被其化’，其言聽起來似乎有理，可細(xì)想來，卻是空談的學(xué)問?！?br/>　　
　　“教化自然是要教化的，但需得內(nèi)無戰(zhàn)禍、外敵降服。否則正教化著呢，金兵到了汴梁城、東虜攻到青州府，難道要用教化退敵嗎？以策論所言，我朝斷還沒到可以安然教化的時候。”
　　
　　“天子者，蒞中國，而撫四夷也。如今這天下周寰八萬里，陛下居于中國，教化四夷，此昭昭天命也！”
　　
　　“非以霸道不可為之。然陛下本心，還是為了興王道。霸道不過術(shù)爾，亦是武侯有仁德之心而用申商之術(shù)意?！?br/>　　
　　“是以這篇策論，雖少仁德，卻可用其術(shù)。論及見識，又的確給人啟發(fā)，雖不言醍醐灌頂，但亦可算有所得?！?br/>　　
　　“況且，科舉以王道、武德宮以霸道，王霸并用，此太宗遺訓(xùn)。臣以為，這篇策論，倒可算作史論之魁首?！?br/>　　
　　大順既用事功之學(xué)，又小范圍內(nèi)復(fù)三舍法，這王安石的評價在官方層面上，是比之前幾乎快要與秦檜并列的程度正面了許多。
　　
　　北派儒學(xué)在反理學(xué)之外，也有很大程度受了王安石新學(xué)的影響。
　　
　　策論多篇，第一論的史論外，便是有制之兵的兵法策、內(nèi)外輕重的政策論。
　　
　　一共三篇，既有了第一篇的例子，眾人也都看過了后面的，相較于第一篇來說，雖然觀點(diǎn)依舊犀利、破題點(diǎn)依舊偏鋒，但總算沒有第一篇那么大的爭議。
　　
　　所有的爭議都在第一篇，北派儒學(xué)的平章事在大局上還是看的清的。
　　
　　本身他們又有“復(fù)古井田”的想法，雖然這是個不可能達(dá)成的愿望，可是策論后面關(guān)于移民減少人地矛盾的說法，正說到了關(guān)鍵處。
　　
　　見識過北方流民遍地的景象，也知道那是一種怎樣恐怖的破壞力。如果官方能夠支持移民，他們也是支持的。
　　
　　況且如果真的能夠不加賦而國用足，那又何樂而不為？
　　
　　反正開拓南洋，和北方的關(guān)系并不是很大，民眾幾乎不會增加負(fù)擔(dān)，又可以有錢支持移民。
　　
　　北方經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于東南，如果能夠拿出一條新的財(cái)路支持北方移民計(jì)劃，的確是一件好事。
　　
　　再者策論只不過是策論，又不是國策，也未必是說國家就要這么做。也不是科舉策論，要講文采講經(jīng)義，霸道太多，亦非不可取。
　　
　　皇帝既然已經(jīng)表態(tài)說，要興王道，必要先用霸道，這等于是為今后的爭論鋪了一條路。
　　
　　選郎官本就是以皇帝的意愿為上，這是皇帝的直屬力量，平章事們也就是提提意見，參謀一下，并無最終的決定權(quán)。