如果是攤丁入畝加清查土地，算是平地一聲雷。
這“復(fù)井田”之語，則根本就是天塌了一般的動靜。
北儒學(xué)派一直有復(fù)古之心，眾人心里也算是有心里準(zhǔn)備，可真沒想到有人真的會在天佑殿里把這件事說出來。
如今天佑殿內(nèi)共有六位平章事，一英國公、一武德宮魁首出身的，一北派儒、一南派儒，一異端以耶補儒的異端天主教徒，一心學(xué)異端。
剛才說話的便是北儒一派的李芝遠(yuǎn)。
北儒一派重實學(xué)，主張搞分齋教育，也確實延承了永嘉、永康學(xué)派的“用”這一觀點。
認(rèn)為學(xué)的東西要有用，用出功利、做出實績才算是義的體現(xiàn)。嘴上整天嗶嗶義，卻一點正事都沒干，那不叫義。
義是干出來的，不是說出來的，要干出利，才叫義得以實現(xiàn)，義要通過利來體現(xiàn)。
這一派產(chǎn)生的緣由，一方面是見到了明末袖手談心性那酸樣，一方面是見到了流民遍地、土地兼并、滿清屠殺的反思。
以及……江南的資本主義萌芽并未影響到他們，他們的腦子還停留在過去的時代。
還想用過去的辦法為華夏找一條出路。
他們認(rèn)為“大旨明道不在詩書章句，學(xué)不在穎悟誦讀，而在期如孔門博文約禮，身實學(xué)之，身實習(xí)之，終身不解者?！敝鲝堄H身實踐、在實踐中不斷進(jìn)步，學(xué)習(xí)，而不是誦讀經(jīng)書。
主張要興六府、六德、六行、六藝之道。
所謂“六府”，即水利、軍事、冶金、建筑、土地、農(nóng)學(xué)；“六德”，即知、仁、圣、義、忠、和；“六行”，即孝、友、時、姻、會、恤；“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。
聽上去挺好的，但終究時代變了。
李芝遠(yuǎn)很耿直，借著這一次清查田畝的事，說出了北儒一派的想法。
清查田畝，增加的賦稅，還是轉(zhuǎn)嫁到了底層身上。
國家的稅收增加了，底層的負(fù)擔(dān)增加了，但富戶并沒有任何影響，而影響天下治亂的，還是最底層的民眾，他們的負(fù)擔(dān)加重，天下就不會安穩(wěn)。
即便說出如此驚人之語，李淦也不得不承認(rèn)李芝遠(yuǎn)說的有一定的道理。
的確，清查田畝會出現(xiàn)各種各樣的問題，前兩個地方官的問題，是可以用劉鈺的辦法解決；但最后說的轉(zhuǎn)嫁賦稅到底層身上，這個的確是沒辦法解決的。
“愛卿亦不是食古不化之人，怎么居然說出復(fù)井田的想法？難道愛卿真的以為，這井田可以復(fù)嗎？”
李芝遠(yuǎn)搖頭道：“復(fù)古非是全然復(fù)，自然要變通?！?br/>
“可井則井，井不得則均田，均不得則限田。臣試言，若將土地均于百姓，清查田畝，這是有利的。人人有田，人人納稅，有無阡陌相連之輩轉(zhuǎn)嫁畝稅，這樣朝廷的稅收可以增加、百姓的負(fù)擔(dān)并未增大?！?br/>
“如果不能做到均田、限田，卻只是清查田畝，那么增加的賦稅全都是底層承擔(dān)的。陛下不會以為地主自己種地吧？地主自己不種地，只是收租子，那么陛下清查田畝之后，多出的賦稅，名義上是地主交的，可事實上呢？”
李淦無言，知道這個事確實沒法反駁，苦笑道：“既說到這，那也不提是否現(xiàn)實，愛卿只說你想達(dá)成的最終模樣，是如何？”
李芝遠(yuǎn)道：“回陛下，天下之田，借歸于公。百姓分田，永佃與公。不得買賣、不得轉(zhuǎn)借。此亦井田，只不過非是孟子所言的井田法。”
“只有如此，方可貧富均衡，人無余力，地?zé)o余利，人與人出入相友，疾病相扶持，達(dá)成真正的大治?！?br/>
李淦沉默，英國公也沉默，其余人也沉默。
許久，英國公笑道：“此法斷不可行，若行，則天下必亂。此非王莽之舊法？王莽興井田、復(fù)王田，下場如何？”
李芝遠(yuǎn)亦笑道：“是以說，可井則井，井不得則均田，均不得則限田。”
“正所謂，治標(biāo)、治本，必要思考清楚。唯有治本，才能江山永固。北儒一派，自有一套治本的辦法，請微臣試為陛下陳訴?！?br/>
“如先皇時候的大儒顏習(xí)齋，曾有‘佃戶分種’之法。若如一富家有田十頃，為之留一頃，而令九家佃種九頃。耕牛子種，佃戶自備。無者領(lǐng)于官，秋收還。秋熟以四十畝糧交地主，而以十畝代地主納官，納官者即古什一之征也。佃戶自收五十畝，過三十年為一世。地主之享地利，終其身亦可已矣?！?br/>
“這樣一來，三十年內(nèi)，富戶不會極端反對。三十年后，地主也享了三十年地利了，佃戶也自然地拿到了那百畝田……”
“又如王源王昆繩，則認(rèn)為在鄉(xiāng)村，地要均田、限田。而在城市，則允許土地買賣。但，凡在城市建造房屋者，朝廷便要問其收稅，稱之為房稅。居于城市這，多業(yè)工商，多有財富，收取城市房稅，亦可擴(kuò)大朝廷財源?！?br/>
“又如李塨李恕谷，認(rèn)為若想治本，則應(yīng)不耕者不可有田。但也不應(yīng)過于激進(jìn)地實行均田，而是可以嘗試。如今國朝取得了蒙古、遼東，皆有荒原，可讓人口稠密地方的人移民，在荒原處試行井田制，不得買賣。”
“是故臣不是反對清查田畝，而是希望通過這一次清查田畝，為日后的均田、限田、乃至緩步將田收歸公有，慢慢使得耕者有其田?！?br/>
“臣還是以為，治標(biāo)不治本，并無效果?？v然這件事難辦，但若想要保天下昌盛、國朝穩(wěn)固，就不得不考慮治本。或三十年、或百年，總要有個長遠(yuǎn)的計劃才是?！?br/>
“臣也不認(rèn)為現(xiàn)在就該做，只是希望陛下考慮更將來的事?！?br/>
北方的商品經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)不如南方發(fā)達(dá)，李芝遠(yuǎn)，或者說北儒學(xué)派，腦子還停留在收實物稅的方向上，認(rèn)為這才是正途。
李塨、王源等人師從顏元，李芝遠(yuǎn)也是北儒一派的。顏元親身經(jīng)歷過北方的戰(zhàn)亂，也親眼見證過滿清圈地，故而對土地兼并充滿了恐懼。
他們的很多想法，倒不是說現(xiàn)在就要實行，而是希望皇帝能夠考慮更深遠(yuǎn)的、治本的辦法。真正做到王政復(fù)古。
希望朝廷能夠走出治亂循環(huán)的怪圈，走出土地兼并導(dǎo)致王朝末年慘劇的魔咒。
也希望朝廷能夠認(rèn)認(rèn)真真地考慮一些治本的辦法。
李芝遠(yuǎn)見眾人都不說話，自笑道：“臣也不是那種不知世事的，也知道顏習(xí)齋、李恕谷等的想法，難以實行?！?br/>
“臣只是希望，本朝能走出治亂循環(huán)的怪圈，能夠嘗試治本。不可急躁，緩而行之，今日一步、明日兩步，若有目標(biāo)，縱花個五十年、一百年，只要達(dá)成，難道不是一件好事嗎？”
“清查田畝，既不妨礙土地兼并，又讓底層增加了負(fù)擔(dān)。若只是為了多收一些稅，臣為平章事，是支持的。但為華夏儒，卻不怎么支持，因為陛下沒有半分考慮將來治本?！?br/>