很容易叫人聯(lián)想到當(dāng)初“胡鬧”的敲登聞鼓上書(shū)內(nèi)容，也就很自然地聯(lián)想到這里面有劉鈺的事。
這件事肯定是要鬧出來(lái)大風(fēng)波的，張牧之心想，劉鈺這小子倒是會(huì)選時(shí)間。
蠲免一年，白云航正式試行就算成功，也是兩年之后。兩年之后若是有效，則可能在全國(guó)推廣，
但那時(shí)候，基本上就要平叛準(zhǔn)噶爾部了。到時(shí)候劉鈺帶兵一走，風(fēng)波鬧得再厲害，也不能逼著皇帝在前線撤職大將。
等到準(zhǔn)部打完，戰(zhàn)功卓著，縱然有人彈劾，又有何用？
想到這，張牧之心里暗笑，想著劉鈺做事果然不聲不響搞出來(lái)一些大動(dòng)靜。
反正平準(zhǔn)噶爾就是一道坎，過(guò)不去的話劉鈺必死無(wú)疑?？梢沁^(guò)去了，之前的再多彈劾也就是放屁，擦腚還嫌彈劾的奏折硬。
張牧之心道，什么叫有恃無(wú)恐啊？這就叫有恃無(wú)恐。
倒是這個(gè)白云航，膽子也是真的大。
到底是近朱者赤近墨者黑？還是這白云航本就是個(gè)膽大包天的，兩個(gè)人臭味相投，就這么邂逅了？
瞇著老眼，悄悄看了一眼皇帝，見(jiàn)皇帝神態(tài)自若，就等著眾人發(fā)聲。他想著自己的態(tài)度此時(shí)已經(jīng)不重要，便一言不發(fā)，等著別人先說(shuō)話。
“陛下，臣以為劉鈺乃龍禁，亦領(lǐng)練兵之責(zé)。他卻干預(yù)地方事務(wù)，這是否有些狗拿耗子多管閑事了？”
“此事一旦形成常態(tài)，領(lǐng)軍出鎮(zhèn)者干預(yù)地方事務(wù)，恐有藩鎮(zhèn)之禍?！?br/>
上來(lái)先扣了一個(gè)大帽子，張牧之眼睛微微一睜，悶聲道：“此言差矣。白云航說(shuō)的清楚，是他有心，而人手不足，不得已去借人手。這又不是劉鈺強(qiáng)逼著白云航做的，這怎么能叫干預(yù)地方事務(wù)呢？此事既是白云航上疏，與劉鈺何等關(guān)系？總不能因?yàn)閯⑩曉谕＞毐驼f(shuō)此事是他唆使的吧？”
李淦呵了一聲，品著這句“狗拿耗子多管閑事”，心道這可不是多管閑事。
眾人并不知道劉鈺當(dāng)初用“斷漕運(yùn)、開(kāi)科舉、扶傀儡”這些話嚇?；实鄣氖拢匀灰簿筒恢览钿频呢瑝?mèng)。
敵人從東邊而來(lái)、艦隊(duì)直插長(zhǎng)江口、斷漕運(yùn)開(kāi)科舉的噩夢(mèng)，一直環(huán)繞在李淦的心間。
當(dāng)然，人固有一死，未必就在他生前會(huì)這般。
然而李淦的噩夢(mèng)更具體一點(diǎn)，便是“神州再度陸沉，始于泰興”這樣的后世史書(shū)評(píng)價(jià)。
就像是劉鈺一直表現(xiàn)出的那種態(tài)度：準(zhǔn)噶爾疥癬之疾，哪怕不用編練新軍，一樣打的贏。編練新軍不過(guò)是拿準(zhǔn)噶爾練手，真正的威脅只有東海。
李淦也認(rèn)為，的確如此。
大順的內(nèi)外環(huán)境，遠(yuǎn)比前朝要寬松，也遠(yuǎn)比歷史上的清朝問(wèn)題更少。
若以滿清對(duì)比，東北西南不論，西北在大順就比滿清更安穩(wěn)。
一則是陜西是大順的起家地，老五營(yíng)五分之一的兵力駐扎在西京附近。
二則就是宗教問(wèn)題，大順的情況和滿清完全不一樣。
明末陜西大起義，回人也有不少，大順軍中有不少并肩作戰(zhàn)的，良家子中也有不少回人。
明時(shí)西北的綠色教派，是在中國(guó)魔改后的哈乃斐派，融合了唐前儒家、景教等，提倡“以儒釋教”，在明末已經(jīng)開(kāi)始漢文譯經(jīng)。不少教徒不但當(dāng)兵，而且還參加科舉。
哈乃斐派在一些方面卻確實(shí)寬容一些，比如可以容忍男男、女女這樣的同婚。
甚至在中國(guó)經(jīng)過(guò)魔改之后，祭奠死者要穿孝、有頭七。教內(nèi)只有教長(zhǎng)，沒(méi)有法官，不行教法，甚至回漢通婚，不準(zhǔn)內(nèi)部私自嫁娶，要尊父母之命媒妁之言，也沒(méi)有要求通婚的一方必須改信。
原本歷史上，因?yàn)槊髂┐笃鹆x的緣故不少教徒義軍跟著李過(guò)退到了湖廣，以及后續(xù)的米剌印、丁國(guó)棟反清，擁立“朱識(shí)錛”。
要效狄仁杰擁立廬陵王李顯故事。
從“朱識(shí)錛”這個(gè)名字的輩分上，很容易判斷這是肅王一系：瞻祿貢真弼，縉紳【識(shí)】烈忠，曦暉躋當(dāng)運(yùn)，凱諫處恒隆。
這導(dǎo)致滿清對(duì)西北地區(qū)的哈乃斐派進(jìn)行了一波屠戮，破壞了原本的統(tǒng)治性地位。
新傳入的蘇菲派迅速抓住了機(jī)會(huì)，大肆擴(kuò)張。
蘇菲派到了中國(guó)，自然也經(jīng)歷了魔改，然而他們?nèi)诤系膮s是一些糟粕。
魔改后的蘇菲派學(xué)到了很多糟粕，教徒跪拜首領(lǐng)，“道祖”馬明心甚至公然說(shuō)：向我叩頭吧，我即為主，我就是圣人！
遇到三災(zāi)八難，要焚香祈求；早晚要給教長(zhǎng)上香；教徒要把錢財(cái)貢獻(xiàn)給教長(zhǎng)或者教堂……儼然成了封建莊園，封建主擁有財(cái)力、人力、人心、內(nèi)部司法權(quán)、行政權(quán)。馬明心的哲合忍耶派也就成為了同治年間大亂的重要因素。
但大順這邊沒(méi)有這種情況，因?yàn)榇箜槢](méi)有打破哈乃斐派一家獨(dú)大的局面，也沒(méi)有對(duì)西北大加屠戮導(dǎo)致蘇菲派趁機(jī)占據(jù)空位。
魔改后的哈乃斐派仍舊占據(jù)主要地位，地方官仍舊把持著司法權(quán)，各個(gè)地區(qū)的教內(nèi)頭面人物的家族勢(shì)力都來(lái)源于政府：或是軍官、或是良家子、或是考科舉當(dāng)官。
蘇菲派各個(gè)門宦想發(fā)展，這些以儒釋教的魔改哈乃斐派的、和士紳軍人互相通婚、權(quán)力自上而授的邊軍、軍官、良家子或者科舉官們，首先就不會(huì)答應(yīng)。
搞個(gè)人崇拜、封建莊園制，就會(huì)先扣上一個(gè)“邪派”的名目，利用官方勢(shì)力加以打壓。
總的來(lái)說(shuō)，哈乃斐派相對(duì)而言，相對(duì)比較溫和，也相對(duì)比較容易世俗化。尤其是傳到中國(guó)融合了儒、景教等后的特色魔改派。
朝廷從明朝開(kāi)始，就一直緊抓著司法權(quán)，大順延續(xù)下去。
再加上西京的特殊政治地位，故而按說(shuō)作為爛攤子的西北，在大順這邊其實(shí)很穩(wěn)定。
東北這邊也很穩(wěn)定，西南改土歸流是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程卻也問(wèn)題不大，西域的準(zhǔn)噶爾也非是曾經(jīng)的瓦剌，雪山地區(qū)只要奪回了西域也就安穩(wěn)了。
大順是個(gè)理所當(dāng)然的陸權(quán)國(guó)家，然而如果新軍真的如劉鈺所言可以以一敵三、甚至以千破萬(wàn)，羅剎國(guó)又相隔萬(wàn)里暫時(shí)根本無(wú)力大規(guī)模作戰(zhàn)，那其實(shí)也就沒(méi)有太大的陸上威脅了。
只有大順沒(méi)有了陸上威脅，才會(huì)去考慮海防的事。
是故李淦眼里，劉鈺關(guān)于“東海危機(jī)”的讖言，也就成為了懸在心頭最危險(xiǎn)的利刃。
也正因此，在劉鈺說(shuō)過(guò)那些驚恐之言后，李淦才會(huì)如此在意。若是陸上威脅不除，是很難在意海防的。西北為邊將扼沖之處，西可進(jìn)、北制蒙、南入青海雪山，此地安穩(wěn)，沒(méi)有大亂，陸上便無(wú)太大風(fēng)險(xiǎn)。