看著金允兒蹦跳著進(jìn)了女生院，陳中夏感覺身心都輕快了不少。
　　身影輕閃，就從原地消失，人已在五十米外，再一閃，已消失在女生院外。
　　回到自己住宿的獨(dú)棟小院，進(jìn)入書房，坐在書桌前，陳中夏狠狠呼了一口氣，平復(fù)心緒，這才緩緩打開《抱樸子》，將剛才那張便簽重新拿在手中。
　　便簽正反兩面都寫著蠅頭小字，其中一面是關(guān)于修行體系本身的思考。
　　所有接受過完整修行啟蒙教育的人都知道，現(xiàn)有的修行體系乃是在傳武的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
　　在這便簽上，很自然就提出一個疑問，若時光倒流，回到炎夏做出這個決定之前，炎夏是否還有其他選擇？傳武是唯一的、必然的選擇嗎？
　　當(dāng)時的核心目的是加速人類的進(jìn)化，在當(dāng)時，傳武也非唯一的嘗試，在六一學(xué)院最開始的時候，學(xué)校是同時教授傳武和全球知名體術(shù)流派，還有更現(xiàn)代更科學(xué)的鍛體方法。
　　后兩者是在實(shí)踐中逐步被淘汰的。
　　所以，便簽作者很明確的給出了自己的結(jié)論，炎夏選擇以傳武做基，不是必然的選擇，更不是唯一的選擇。
　　從后視昔，所有人都已經(jīng)知道，傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)觀念，集體認(rèn)知都具備神奇的力量。
　　從這個角度出發(fā)，傳武在炎夏人、甚至是全球人心中都具有極高的認(rèn)知度，是炎夏向全球輸出非常成功的一個文化觀念，所以，在當(dāng)時，選擇傳武做基確實(shí)是個見效快，易入門，易普及的方法。
　　便簽作者便發(fā)揮想象力，提出了兩種新的可能。
　　第一種，中醫(yī)在炎夏文化圈的普及度和認(rèn)知度甚至比傳武更高，有著完備的理論體系，從經(jīng)脈穴位到人體氣機(jī)到七情六欲，既有理論層面的論述，又有實(shí)踐中的運(yùn)用。
　　這具備了現(xiàn)實(shí)層面的著力點(diǎn)。
　　另一方面，炎夏文化圈曾經(jīng)非常盛行武俠幻想，每個炎夏人心中都有一個武俠魂，即便從不看武俠小說的路人，也能大概知道內(nèi)力真氣、任督二脈、大小周天這些觀念。
　　所以，具備足夠廣闊的想象空間。
　　陳中夏看完這段文字，還真認(rèn)真思索了一會兒，發(fā)現(xiàn)這個修行體系的想象空間確實(shí)比現(xiàn)有體系更大。
　　而便簽作者提出的第二種可能，則讓陳中夏更加詫異。
　　作者稱，在天變之前的時間節(jié)點(diǎn)，世界雖已極其現(xiàn)代化、全球一體化，但在炎夏民間，特別是偏僻的山村小鎮(zhèn)，依然有著濃重的神秘色彩，每個村，每個鎮(zhèn)，都會有一兩個頗為知名的神漢神婆。
　　若家中有小兒驚悸夜不能寐，災(zāi)運(yùn)連連想要祈求平安，或者得了疑難雜癥久治無效，人們都會下意識的把他們當(dāng)做最后的選擇，給小孩兒念誦幾句咒語，畫個平安符，或者用些神神道道的手段治病驅(qū)邪轉(zhuǎn)運(yùn)。
　　這是現(xiàn)實(shí)層面的著力點(diǎn)。
　　另一方面，通過影視傳媒等現(xiàn)代手段，炎夏傳統(tǒng)文化中深厚的妖鬼精怪傳說，可以說，在炎夏文化圈內(nèi)，人們心靈深處對這類物事的認(rèn)知度甚至可能比傳武或武俠更高。
　　一個很簡單的例子，哪個男人心中還不養(yǎng)幾個狐貍精呢？
　　而且，這一體系若真的搭起來，向上可以承接歷史典籍中有名有姓的修行人物，再上一層能接神話傳說，再上一層，直接與“道”掛鉤。
　　而炎夏文化圈的人，誰不知“道”呢？
　　最后，作者對三種體系做了一番對比。
　　傳武修行體系優(yōu)點(diǎn)在于易入門，易普及，見效快，缺點(diǎn)在于缺乏想象空間，上限低，手段少。
　　武俠修行體系優(yōu)點(diǎn)在于想象空間比傳武體系高，可以發(fā)展出非常豐富的手段，缺點(diǎn)在于雖然具備完整的理論體系，可從內(nèi)力真氣開始，基本都源自于想象，沒有任何現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，想要真正開辟出這條道路，難度至少在傳武修行體系的十倍以上。
　　道術(shù)修行體系優(yōu)點(diǎn)在于想象空間無限，上限無限，手段無限，可與之相對應(yīng)，那現(xiàn)實(shí)層面的著力點(diǎn)有等于無，想要以此為突破口敲開如此廣闊的新世界，比之武俠修行體系，難度何止高了千倍萬倍。
　　當(dāng)然，便簽不大，雖然字很小，總共也就兩百多字，句與句之間的跳躍性極大，幾乎毫無關(guān)聯(lián)性，若是不相干的人看了，只會覺得這是一人思維發(fā)散后的隨意記錄。
　　可陳中夏這段時間心中想的念的都是這事，那看似毫無關(guān)聯(lián)性的詞句，卻如同茫茫黑夜中的燈塔，文字配腦補(bǔ)，他完全領(lǐng)會到了便簽作者想要表達(dá)的意思。
　　因?yàn)檫@兩百多看似隨意的文字，原本毫無頭緒的陳中夏瞬間就有了方向，而且，還不止一個！
　　“這應(yīng)是很多年前一位學(xué)長的思維隨筆，他當(dāng)時的環(huán)境遠(yuǎn)沒現(xiàn)在這么成熟，在當(dāng)時，開辟武俠修行體系或許有難度，可在誕生了靈氣的現(xiàn)在，難度并不大，甚至不會超過當(dāng)年以傳武為基開辟的修行體系！”
　　想到這里，陳中夏就忍不住有些躍躍欲試，可他心中，又隱隱有些不甘。
　　“相比于現(xiàn)在的修行體系，武俠修行體系不僅上限更高，也能逐漸開發(fā)出對靈氣更多的應(yīng)用方式，而不是現(xiàn)在，除了增加壽命完全浪費(fèi)，就像是端著金碗討飯吃……可是，若真說對靈氣的利用，道術(shù)體系才有無限的可能性?。　?br/>