南方舞溪古岸的石窟中有方鏡，直徑超過一丈，能照出人的五臟，被稱為“照骨寶”。這個奇怪的鏡子有可能是天然形成的。類似的鏡子，在北方的濟南郡方山也有一面：“山南有明鏡崖，石方三丈，魑魅行伏，了了然在鏡中?！边@個石鏡有點意思，所有山中的精怪，或隱身的或現(xiàn)身的，只要路過鏡下，都會被照出真身和原形。
　　
　　鏡子是志怪筆記中的?？?。
　　
　　《酉陽雜俎》中記載了多則與鏡子有關的故事，比如元和末年海陵人夏侯乙庭院前驟生百合花，大?；〝?shù)倍，眾人異之，在花下挖掘，得匣子十三層，每層裝有一面銅鏡，第七層的鏡子甚為奇異：“光不蝕，照日光環(huán)一丈?！?br/>　　
　　又有荀諷，素喜道家之術，樊晃敬重其人，曾贈送給他繡帛。樊晃是中唐初期詩人，在唐代宗時任潤州刺史，是第一個編輯杜甫詩集的人。只說荀諷，家中有面年代久遠的鐵鏡，直徑五寸多，據(jù)說是從得道者那里弄來的。這面鏡子的神奇之處在于：幾個人一起照鏡子，“各自見其影，不見別人影”。
　　
　　鏡子作為世界上復制自身的器具，具有特殊性。
　　
　　唐朝有魯思郾，家中一女十七歲，有一天，她對鏡梳妝，“鏡中忽見一婦人，披發(fā)徒跣，抱一嬰兒……”可以想象，魯女有多驚恐。叫她更窒息的是，“回顧則在其后……”一回頭，竟真的發(fā)現(xiàn)后面站著個抱孩子的陌生女人。
　　
　　在感官上，陌生人出現(xiàn)在身后即鏡子里比出現(xiàn)在對面更令人驚駭。這是鏡子的奇異之處：它能復制生活中的場面。
　　
　　不過，在唐人看來，僅僅復制是不夠的，某些鏡子還具有更神異的功能。
　　
　　唐德宗貞元年間，蘇州太湖入松江口處，有漁民撒網(wǎng)捕魚，得到一面鏡子，徑長七八寸。漁民隨手又把它丟進水里。劃船換了水域，再一次下網(wǎng)，竟再次撈到它。漁民當然很怪異，拿起鏡子一照，令他終身恐怖的事出現(xiàn)了：筋骨血脈、五臟六腑，都出現(xiàn)在鏡子里。不過，這并非一面兇鏡，因為被照后，他以前的病都好了。詢問老人，得知此鏡久在江湖，每數(shù)百年才出現(xiàn)一次。
　　
　　奇怪的是，沒等到數(shù)百年，二三十年后的唐穆宗長慶年間，這面鏡子又在秦淮河上被撈到。漁民拿起來一照，出現(xiàn)相同情景：五臟六腑出現(xiàn)在鏡子里。漁民嚇得一哆嗦，鏡子又掉進河里。當時李德裕鎮(zhèn)浙西，聽到此事，喜歡古玩的他很感興趣，專門派昆侖奴（南洋部族，善水性）趕赴現(xiàn)場，潛入水底，但終不復得。